Institucionalización de un Nuevo Movimiento Religioso Japonés en Yucatán. Historia y organización de la Soka Gakkai

Abstract

ResumenEn este artículo exploro la historia de la Soka Gakkai de Mérida, un nuevo movimiento religioso laico budista con sede en Japón. El objetivo principal es analizar el proceso de institucionalización para comprender su establecimiento en un contexto ajeno, reconociendo las fuerzas disruptivas que surgen como parte de la complejización organizacional. En primer lugar, presento una síntesis histórica de la Soka Gakkai y sus antecedentes religiosos, procedentes del budismo de Nichiren. Posteriormente divido en fases (organización incipiente, eficiencia y formalismo) el desarrollo de la agrupación para ubicar las coyunturas históricas que expliquen la condición actual de la Soka Gakkai en Mérida. Finalmente, expongo una visión en conjunto proveniente del análisis.Palabras clave: institucionalización, desarrollo histórico, budismo, organización Abstract In this article I explore the history of Merida's Soka Gakkai a Secular Buddhist New Religious Movement localized in Japan. The main objective is to analyze its institutionalization process in order to understand its establishment in a foreign context, recognizing the disruptive forces that arise as part of the organizational complexity. Firstly, I present an historical overview of the Soka Gakkai and its religious background, from the Buddhism of Nichiren. Subsequently, I divide in stages the development of the group (incipient organization, efficiency and formalism) to find the historical junctures that explain the current condition of the Soka Gakkai in Merida. Finally, I discuss a vision as a whole from the analysis.

Religión y género en América Latina: perspectivas teóricas y metodológicas para la investigación

“…Por otro lado, los cambios que se visualizan en el interior de las iglesias y las religiosidades otorgan más pliegos al paisaje social. Algunos de estos signos de significativas transformaciones religiosas en América Latina se pueden ver en el crecimiento del pluralismo y del tránsito religioso: conversiones al islam (Pinto, 2011;Montenegro, 2013Montenegro, , 2015Ferreira, 2013;Ramos, 2013;Valcarcel, 2019) y al budismo (Usarski, 2002;Shoji, 2003;May, 2015;Carini, 2018), retorno al judaísmo (Topel, 2005;Setton, 2011;Siebzehner Descentrada, septiembre 2021-febrero 2022, vol. 5, n° 2, e144.…”