Incursiones en torno a hibridacion: Una propuesta para discusion De la mediacion linguistica de Bajtin a la mediacion simbolica de Garcia Canclini

Otra vez sobre el sincretismo

“…Nos conduce a una versión diferente de hibridación: la de Bajtin. Según la exposición de Rita de Grandis (1996), el discurso novelístico para Bajtín es un lugar híbrido, donde muchas voces desestabilizan la lengua unitaria y autoritativa o autorial. La novela (y, creo yo que se podría decir lo mismo de la culturas indígena) se constituye como un espacio conflictivo de interacción de dos o más voces, o conciencias.…”

Translucent States

“…This argument is compatible with the concepts of hybridization and "glocalization". In the area of cultural and anthropologic studies on identity, these concepts question the modern-traditional dichotomies in the processes of political and social development, suggesting possible crossings between these dualities (De Grandis, 1995;López de la Roche, 2000). From this perspective, hybridization is a process by which social actors take certain benefits from modernity, combining discrete structures or practices which exist separately in order to generate new structures, objects and practices (García Canclini, 2003).…”

Hibridación, modernización reflexiva y procesos culturales en la planta de Ford Hermosillo

“…Hibridació11, modernización reflexiva y procesos culturales e11 la planta de Ford Hermosil/o culturales, en el que se incluyen desde la literatura, las religiones populares, la música popular, el teatro popular, hasta el futbol y la novela. Chanady (1994), por su parte, refiere al híbrido como la tercera característica constitutiva de la identidad en América Latina, y menciona los aportes de Cornejo-Polar, Jean Franco, Monsiváis, Subercaseaux y Rama entre las contribuciones más importantes a la articulación de este concepto (De grandis, 1995). Félix Berumen ( 1994) anal iza la frontera norte como un caso excepcional de hibridación cultural, conformado a partir de la transnacionalización estadounidense y de la resistencia de la sociedad a ceder valores identitarios nacionales y regionales.…”

“…"Puede ser comprendido, pero sólo a través de sus modalidades de endurecimiento. Para Canclini, su híbrido no está nunca indeterminado, no se presenta a sí mismo, aun en las sociedades contemporáneas, por grados de indeterminación, aun cuando las mezclas culturales se hayan intensificado ( ... ) El híbrido no es nunca algo indeterminado porque hay diferentes formas históricas del híbrido" (De Grandis, 1995:2).…”