RESUMO: Se atiende a las emociones y actitudes morales generadas por los himnos nacionales y por cierta clase de poesía indianista, algunos de cuyos textos son comentados desde la perspectiva de una estética de la recepción. Himnos patrióticos y versos tribales constituyen retóricas que construyen sentimientos amorosos diferenciados. Pero, pese a sus diferencias, himnos y poemas elaboran el amor a estas comunidades imaginadas como un instrumento para ocultar o enmascarar la ambigüedad emocional del individuo contemporáneo ante los sujetos colectivos. La patria y la tribu, convertidas en materiales constructivos del yo, se instalan en la intimidad (afectiva) sin dejar de representar, a la vez, a un ello insaciable o menestoroso, según los casos. Sus narrativas son las de una memoria incómoda, la expresión de un malestar en la memoria. PALAVRAS-CHAVE: patria y tribu, himnos nacionales, individuo y sujetos colectivos, memoria En 1844, un joven hegeliano de izquierdas, Johann Kaspar Schmidt publica, bajo el pseudónimo de Max Stirner, un radical alegato contra el Estado, la religión y la filosofía especulativa con el título de El Unico y su Propiedad (Der Einzige und sein Eigentum). Dice Stirner: "Porque el pueblo no se preocupa más que de mantenerse y de afirmarse, reclama
Resumen: Este texto es una nueva reflexión sobre el sentido del sincretismo entre pueblos indígenas de América. Frente a la opinión extendida de que estos pueblos son el ejemplo más claro de sincretismo, se defiende la idea de que las sociedades indígenas no han formado culturas sincréticas sino que las distintas tradiciones presentes en ellas (la cristiana y la «pagana») están claramente diferenciadas y cumplen funciones distintas.Palabras clave: sincretismo, pueblos indígenas de América, hibridismo, heteroglosia.Abstract: This text is a new reflection on the meaning of syncretism among the indigenous peoples of America. In contrast to the widespread view that these peoples are the clearest example of syncretism, the idea defended here is that indigenous societies have not formed syncretic cultures but that, rather, the different traditions (Christian and «pagan») present are clearly differentiated and fulfill distinct functions.Keywords: syncretism, indigenous peoples of the Americas, hybridity, Amerindian, heteroglossia.«Todos los males destos miserables indios son males en la vejez adquiridos en la mocedad; pues habiendo pasado ciento y treinta y seis años (ahora serían casi quinientos y veinte años) despues de la publicacion del santo Evangelio, se quedaron con aquellos resabios de su gentilidad» (Serna, 755).Mi argumento en estas páginas 2 , de modo esquemático, es el siguiente: el concepto de sincretismo puede ser objetado, tanto por consideraciones morales sobre su tácito etnocentrismo, como por refutaciones lógicas sobre su incapaci-1 gutieste@futurnet.es 2 Una primera versión fue presentada en la Universidad de La Sapienza, Roma, en mayo del 2003, durante un simposio organizado por Alessandro Lupo bajo el título de «Gli indigeni messicani oggi. Protagonisti e dinamiche dell'identità etnica».
El artículo no presenta resumen.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
customersupport@researchsolutions.com
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.