Ilustración y religiosidad popular: el expediante de cofradías en la provincia de León (1770-1772).

Abstract

Aranda en 1770, muestra el notable dinamismo del mundo asociacionista seglar en la provincia de León durante el siglo XVIII. La labor pastoral de obispos y religiosos regulares en los siglos precedentes, propició su expansión, tanto por el mundo rural como por el urbano. En este trabajo se estudia el fenómeno desde un prisma territorial, social, económico y devocional.PALABRAS CLAVE: León, cofradías, regalismo, mentalidades, religiosidad popular.ABSTRACT: The "General Inquiry of Brotherhoods", ordered by count of Aranda in 1770, shows the important number of brotherhoods in the province of León in 18 th century. The pastoral work by bishops and friars in the previous centuries, favored its spreads in rural and urban areas. In this work we study this phenomenon in its aspects territorial, social, economic and devotional. KEYWORDS: León, brotherhoods, mentalities, popular religiouness. LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XVIIILas cofradías constituían la forma asociativa más extendida en la España del Antiguo Régimen. Tras un período de crisis a comienzos de la Edad Moderna, fruto de las serias dificultades por las que pasaba la Iglesia, la reforma tridentina insufló a estas agrupaciones religiosas de seglares un nuevo aliento. La espiritualidad barroca caló tan profundamente en el universo devocional de las clases populares que el número de cofradías se disparó desde finales del siglo XVI en adelante. El proceso no se había decelerado, ni mucho menos, a mediados del

Las cofradías asturianas a finales del siglo XVIII: una aproximación a sus fundamentos económicos y a su vertiente asistencial

“…Por tanto, nosotros intentaremos aportar algunas informaciones que no han sido atendidas en esos estudios que nos precedieron, o que contextualizadas en el marco de nuestro trabajo creemos pueden arrojar alguna luz. Así, a pesar de los defectos de los que sin duda adolece la fuente, y sobre algunos de los cuales ya el propio López López (1989a) advirtió, pensamos que la documentación puede ser perfectamente válida para nuestros fines, y que por tanto nos aportará algunos datos que muestren bastante a las claras la importancia del asociacionismo seglar en los siglos modernos (Martín García, 2006).…”

“…A pesar de las dificultades religiosas provocadas por la Reforma Protestante que durante los primeros tiempos de la Edad Moderna sacudieron todo el territorio europeo, las cofradías se configuraron como el principal elemento asociativo en los siglos modernos, convirtiéndose sin duda en la expresión más notable de la religiosidad popular 1 . En este sentido, la reforma tridentina resultó vital para la reactivación de estas agrupaciones laicas que, a partir de finales del siglo xvi, aumentaron en número hasta existir en la centuria ilustrada más de 25 000 cofradías en el conjunto del Reino (Arias de Saavedra y López Muñoz, 1995b; Arias de Saavedra y López-Guadalupe Rumeu de Armas, 1981), con unos gastos estimados de 11 687 861 reales (Martín García, 2006), si bien estos deben ser tomados con cierta cautela y considerados como una cifra a la baja (Arias de Saavedra y López-Guadalupe Muñoz, 2000).…”

“…Fue este un expediente que estuvo precedido por unas constantes y voraces críticas desde todos los ámbitos del mundo ilustrado para con las hermandades laicas, sus comportamientos y el poco recomendable influjo que ejercían en el común de la población estas agrupaciones 5 . De la lectura del mismo, que en palabras de Martín García resultó «una manifestación más del secular pulso entre el trono y el altar» (Martín García, 2006), es precisamente eso lo que se desprende, un pulso, algo que ciertos autores denominaron como una «persecución» 6 por parte del poder regio hacia el eclesiástico. Ello es debido a que las medidas que se pretendían, y las cuales debemos entender y situar dentro del contexto político utilitarista y regalista de la época ilustrada, perseguían principalmente dos objetivos.…”

“…7 Para evitar aquí una excesiva enumeración bibliográfica de lo que pretendía y finalmente supuso esta medida del gobierno carolino, citaremos únicamente algunas de las obras en que se pone claramente de manifiesto estas finalidades gubernamentales y en las que, de igual manera, se nos informa de su escasa observancia final. Sirvan por tanto como ejemplo y guía perfectamente válidos; Abbad (1977); Arias de Saavedra y López Muñoz (1995b); Arias de Saavedra y López Muñoz (1997);Martín García (2006); Mantecón Movellán (1990a); López López (1989a); Arias de Saavedra y López-Guadalupe Muñoz (2002).…”

El clero parroquial de la diócesis de León en el siglo XVIII

“…Cuadrillero, en el informe de la ad limina de 1778, dejó anotado se había tenido que corregir supersticiones y abolir cofradías, porque sus actos no eran religiosos y abundaban las borracheras entre los cofrades 71 . Comentario que no sería casual, pues este obispo, con sus quejas, había colaborado en la disolución de las mismas, si bien aquel proceso tuvo lugar durante la prelatura de su antecesor, Yusta Navarro 72 .…”