Iii. Ahmed Devri̇nde Sur İçi̇ İstanbul: Yerleşi̇m Alanlari Ve Di̇ğer Alanlarin Dağilimi

Abstract

ÖzetEski devirlerden beri medeniyetlere başkentlik etmiş olan İstanbul, Fatih'in kenti fethiyle birlikte yeni bir hüviyet kazanmıştır. Fatih fetihten kısa süre sonra hemen kenti imar faaliyetlerine girişmiştir. Fatih'le başlatılan ve Kanunî ile doruk noktasına ulaştırılan imar ve iskân faaliyetleri sonunda, İstanbul Müslümanlar çoğunluk olmak üzere Hristiyan, Yahudi, Ermeni, Çingene gibi dinsel farklılığa göre biçimlendirilmiş bir yapıya dönüşmüştür. Nüfus politikaları ve kentin cazibe merkezi olmaya başlamasıyla birlikte 18. yüzyıla gelindiğinde kent nüfusu oldukça artmıştır. Ancak kentin yapılanmasında daha önceki geleneksel yapının III. Ahmed dönemine gelindiğinde de devam ettiği görülmektedir. Çalışmamızda III. Ahmed dönemi İstanbul Şer'iyye Sicillerinden hareketle, İstanbul'un yerleşim alanlarının dağılımı, sur içi kentte mahallelerin sayısı ve dini yapıya göre sıralanışı tespit edilmiştir. Bu noktada İstanbul Şer'iyye sicilleri çalışmamızın şekillenmesinde büyük ölçüde belirleyici olmuştur. 1708-1730 arası sicillerde geçen hükümlerden hareketle tek tek mahalle isimleri tespit edilerek, yine davalardan hareketle kentin Müslüman ve gayrimüslim nüfus yapısı belirlenmeye çalışılmıştır. Yerleşim alanlarının tespiti yapıldıktan sonra kent içindeki yeşil alanların, bağ ve bahçelerin nasıl konumlandığı incelenmiştir. Sonraki aşama da devre ait seyahatname gözlemlerinden hareketle kent siluetinde önemli yere sahip olan çarşı ve pazarlara yer verilmiştir.Anahtar Kelimeler: İstanbul, III. Ahmed, Şer'iyye Sicilleri, Osmanlı Toplumu, Kent Tarihi Abstract Istanbul, which has been the capital to civilizations since ancient times, has gained a new identity with the conquest of the city by Fatih. Shortly after the conquest of the city, Fatih has immediately embarked on the city development activities. At the end of the development and housing activities that started with Fatih and reached its climax with Kanuni, Istanbul has been transformed into a structure formed by religious differences, the majority of of whom are Muslims as well as Christians, Jews, Armenians and Gypsies. With the beginning of the city to become the attraction center of the urban population and the population policies during the 18th century, the city's population has increased considerably. However, it is observed that earlier traditional structure also continued in the period of Ahmed III in the construction of the city. In our study, starting from III. Ahmed Mughal period Istanbul Court Judge Records of,

Halkla İlişkiler Perspektifinden Karabağ’da Kültürel Mirası Koruma Çabalarının İncelemesi

“…Bazaar and Market: One of the critical structures among the historical folk architectural silhouettes is the bazaars and markets. Bazaars and markets are places where different cultures exchange with each other, so structures that contribute to the change of the region's economic structure are essential because they carry the traces of different cultures to the present day (Kara, 2016). Like other historical architectural structures, they were affected by adverse conditions in these places.…”