Hosea

“Alegra-te, estéril, que não dás à luz” (Gl 4,27bc)

“…Após a apresentação de uma figura masculina, cujo sacrifício aparece como sendo fonte de "expiação" ‫ם(‬ ‫ׁשָ‬ ‫אָ‬ [Is 53,10]) para o povo, o profeta introduz uma imagem feminina para representar Jerusalém e, através dela, o povo no seu conjunto, retomando uma tradição presente em outros textos proféticos, principalmente em Oseias, se considerarmos a metáfora matrimonial que aparece no conjunto Is 54,1-10. 58 A sequência -sacrifício do servo / renovação de Jerusalémparecem conectar-se, de modo que, assim como o servo verá uma "descendência" (Is 53,10: ‫ע‬ ‫ֶרַ‬ ‫,)ז‬ Jerusalém também tornará a ter uma "população numerosa" ( outras coisas, significa "elevar a voz / romper o silêncio". 60 A segunda omissão da LXX está no final do versículo, tendo em vista que o Texto Hebraico repete duas vezes a expressão "filhos de" e a LXX traz apenas uma vez a mesma expressão.…”

“E por um profeta ele foi guardado”: tradições e profetismo em Os 12,12-15

“…18 Wolff também vê identificação e correspondência entre os dois vocábulos. 19 ,3 implica numa demanda legal da aliança (DIOP, G., The Name "Israel" and Related Expressions in the Books of Amos and Hosea, p. 242). Stuart observa que, no texto, "existem elementos que não são usualmente associados ao modelo de processo judicial": digressões históricas até a vida de Jacó (vv.4-5.13), e o fato de que o profeta fala no lugar de YHWH (exceto nos vv.1.10-11, onde Oseias parece estar citando as palavras de YHWH na primeira pessoa como uma base para a sua mensagem) (STUART, D., Hosea-Jonah, p. 188).…”

A Crítica Ao Sacerdócio E Aos Governantes Segundo Os 5,1-7

“…O sentido básico do termo "orgulho" ‫וֹן(‬ ‫גּא‬ ָ ) vai na linha da soberba, arrogância, altivez 45 em perspectiva prevalentemente moral. 46 No entanto, considerando que a temática central do contexto é de cunho teológico, o termo indica aqui, mais do que uma preocupação ética, a segurança em algo com o qual alguém se identifi ca (Sl 47,5; Is 2,10; 4,2; 24,14; 60,15) 47 O motivo poderia ser a situação de bem-estar e prosperidade, 48 o que levaria a supor a época de Jeroboão II. 49 Todavia, no texto prevalece a orientação cultual 50 e, mesmo sem se mencionar Baal, está pressuposto o culto cananeu.…”