Historiografia e significação histórica em Fernando de Azevedo

Abstract

Revista Brasileira de Educação v. 13 n. 38 maio/ago. 2008 265 O posicionamento político de inúmeros atores educacionais ante o Estado Novo que tiveram ações e formulações decisivas nas renovações educacionais propostas especialmente durante a primeira metade da década de 1930 é algo que carece de mais estudos historiográficos. Há ali uma síntese de concepções diversas que precisam ser referenciadas em seus enraizamentos na tradição do pensamento social e da educação brasileira e na percepção de como essa tradição lida com o novo contexto político.Com certeza, tem toda razão a crítica às categorias de tradicional e moderno com as quais Fernando de Azevedo, em A cultura brasileira, pensa a significação dos atores educacionais na primeira metade dos anos de 1930. Trata-se, sem dúvida, de simplificação que não dá conta da complexidade de posicionamentos que ali se expressaram (Carvalho, 2003). Inicialmente, meu enfoque neste trabalho procura situar as diferenças de concepções educacionais de Fernando de Azevedo naqueles dois momentos históricos -o pós-1930 e o Estado Novo -em relação a algumas categorias ali existentes e selecionadas por mim para então entender as razões da mutação, por conta do novo contexto autoritário instalado no país mas também pelos fundamentos teóricos que o autor abraçou. Em seguida, busco analisar o uso das duas categorias, tradicional e moderno, na historiografia de Azevedo, fundada na sua obra maior. Remeto, então, o autor à tradição do pensamento social brasileiro, bem como procuro entender o deslocamento constituído por ele nessa tradição. Fecha-se o texto com uma tentativa de pensar a dissonância em Azevedo ou o paradoxo: a significação de seu pensamento e da sua ação educacional no final da década de 1920 e na primeira metade dos anos de 1930 e o sentido distinto dado por ele na formulação de A cultura brasileira, publicado pela primeira vez em 1943.Os dois aspectos -o político e o teórico -certamente estão interligados, e a reflexão sobre um deles lançará luz sobre o outro. Meu esforço será desenvolver um exercício comparativo sobre a textualidade de Fernando de Azevedo na referida obra, confrontando-a com formulações suas em textos da primeira metade dos anos de 1930, buscando compreender o que o leva a um entusiasmo sobre a política educacional do Estado Novo que, aos olhos de hoje, nos parece

80 anos do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova: questões para debate

“…In A cultura brasileira (The Brazilian culture), for example, which was published in 1943, Fernando de Azevedo criticized the excessive federalism, proposing the unification of education systems, praised the Vargas government and highlighted the ministry of Francisco Campos, seen as having a democratic character. To Rocha (2006), in an expression of his understanding of the New State as authoritarian, but not as totalitarian, Azevedo, like part of the São Paulo liberals, the sharpness of his actions through the exceptional nature of the historic moment.…”

“…According to Marlos Rocha (2006), the political radicalization that was observed from 1935 onwards in Brazil and abroad, as expressed in the dissemination of totalitarian ideologies, led educators to review their positions concerning the role of the Union in the education systems and with respect to the nationalization of education. In A cultura brasileira (The Brazilian culture), for example, which was published in 1943, Fernando de Azevedo criticized the excessive federalism, proposing the unification of education systems, praised the Vargas government and highlighted the ministry of Francisco Campos, seen as having a democratic character.…”