Helping One’s Neighbor: Teaching and Learning Prosocial Behavior in a Religious Community

Abstract

The aim of this study was to describe and interpret the subjective theories that support the development, teaching, and learning of prosocial behavior in a Pentecostal Methodist church located in the Atacama Region (Chile). The study was descriptive-interpretative, with qualitative methodology and a case study design. We worked with 140 church members, employing qualitative observation, episodic interviews, and discussion groups. The data were analyzed using 2 techniques: thematic coding and grounded theory. Results make it possible to describe (a) the context where prosociality is developed, taught, and learned, (b) the subjective meaning of helping behaviors, and (c) community members’ subjective theories about the development of teaching-learning. In the discussion, results are analyzed considering the available scientific evidence and the limitations of the present study. Also, new questions are presented which future research may explore to generate a formal theory about the development, teaching, and learning of prosocial behavior in community contexts.

Teorías subjetivas del comportamiento prosocial: Significados, desarrollo y motivaciones de jóvenes voluntarios ante un desastre socionatural

“…En segundo lugar, el desarrollo del comportamiento prosocial estaría vinculado a una formación valórica temprana, aprehendida biográficamente durante la infancia y la adolescencia, a través de la familia o instituciones como la escuela e iglesia (Auné et al, 2014;Mora & Rojas, 2010). Esto releva la importancia del papel formativo de los contextos socioeducativos, formales e informales, de las prácticas sociales y de sentido que allí se promueven (Cuadra et al, 2017;Cuadra et al, 2019).…”

“…En cuarto lugar, a nivel práctico se desprenden las siguientes orientaciones: (a) la importancia de ISSN (Impreso): 1729-4827 ISSN (Digital): 2223-7666 Liberabit, 2019, 25(2), 251-266 (julio -diciembre) formalizar el rol de los voluntarios ante situaciones de desastre (Moreno & Shaw, 2018), esto con el objetivo de reducir el entorpecimiento de estos actores ante las labores institucionales de emergencias (Auf der Heide, 2004) como del lamentable turismo del desastre (Mendes & Sonaglio, 2013); (b) la importancia de considerar la educación como un factor clave en el desarrollo y aprendizaje de la prosocialidad (Campos, 2015), no solo en el contexto escolar formal, sino que también a nivel comunitario (Cuadra et al, 2017;Cuadra et al, 2019;Sandoval et al, 2018); (c) la necesidad de que este proceso educativo considere el aprendizaje formativo sobre gestión de emergencias, etapa en la cual tienden a actuar los voluntarios, esto con el objetivo de instalar capacidades disposicionales reflexivas acerca de cómo implementar una ayuda integral y efectiva ante situaciones de crisis (Cortes & Figueroa, 2018;Errázuriz et al, 2019;Kudó et al, 2005).…”

Religión, gratitud y comportamiento prosocial: un modelo predictivo

“…La religión incide en el desarrollo de comportamientos prosociales de sus fieles desde diferentes dimensiones, por ejemplo, con base en valores establecidos que hacen referencia a la benevolencia y la ayuda al prójimo (Einolf, 2013;Ruiter & De Graaf, 2006;Saroglou, 2013), o en un conjunto de creencias que regulan comportamientos prosociales (Johnson et al, 2016;Power, 2017;Saroglou, 2013). Además, los escritos religiosos ejemplifican comportamientos prosociales (Cuadra et al, 2019;Gou et al, 2018) y orientan las normas prosociales (Ruiter & De Graaf, 2006); y las comunidades religiosas instalan prácticas frecuentes de ayuda al prójimo (Power, 2017), que pueden ser de tipo espiritual y material (Cuadra et al, 2019). Según Xygalatas et al ( 2016), los contextos religiosos como las iglesias y templos se asocian a mayor manifestación de comportamientos prosociales, en comparación con otros entornos o grupos sociales.…”

“…Respecto a la relación entre gratitud, religión y comportamiento prosocial, Cuadra et al (2019) realizaron un estudio cualitativo con miembros de una iglesia metodista protestante ubicada en Chile y encontraron que, producto de su participación en la iglesia, desarrollaron gratitud por la solución de problemáticas existenciales y familiares (por ejemplo, pérdida del sentido de la vida, pérdida de un empleo, etc.) y esto fomentó la construcción de una identidad cristiana, cuyo centro es el comportamiento prosocial.…”

Efectos de un programa de conducta prosocial en estudiantes universitarios

“…El entorno cultural próximo es otro factor que ha sido estudiado como predictor de la conducta prosocial, ya que el colectivismo predice la prosocialidad (Martí-Villar et al, 2019) y las conductas de ayuda en el vecindario, estimulan un sentido de comunidad y reciprocidad vitales para el desarrollo moral (Cuadra- Martínez et al, 2019). En el sentido opuesto, un estudio reciente llevado a cabo en Perú, ha concluido que evaluando diversas variables psicológicas, familiares y sociales; la conducta delictiva de los adolescentes recluidos en un Centro Juvenil de Diagnóstico y Rehabilitación, es explicada fundamentalmente por factores de tipo sociocultural (Ccopa et al, 2020).…”