Giving society a form: Constituent moments and the force of concepts

Cordero, Rodrigo

doi:10.1111/1467-8675.12405

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“…Maquiavelo y Hobbes, Hegel y Marx, Arendt y Schmitt, todos de una u otra forma identifican la política con el modo en que el poder se circunscribe, diferencia, autoriza y comunica en la sociedad. El despliegue característicamente moderno de esta 'reflexividad política' (Thornhill 2011), conlleva la necesidad de aceptar, por un lado, que la sociedad no es un dominio natural de interacción, sino un modo políticamente instituido de coexistencia, y, por otro, que las selecciones políticas hechas entre diferentes mundos posibles encarnan concepciones acerca de las relaciones entre los seres humanos y el mundo (Lefort 1988;Cordero 2019). En este sentido, la tesis sociológica convencional sobre la especialización funcional de la política moderna (Luhmann 2017;Weber 1994), expresa la dinámica general de la secularización que hemos venido observando.…”

Section: Secularización Como Politización De La Soberaníaunclassified

El Problema de la secularización: cuatro miradas a la fragilidad de los órdenes sociales modernos

Chernilo

Cordero

2020

cep

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Uno de los atributos comunes de las sociedades modernas es su carácter ‘secular’, es decir, el hecho de que los principios que orientan sus instituciones sociales y formas de conocimiento se desanclan del tutelaje de creencias y prácticas religiosas. La secularización plantea así la interrogante acerca de la fragilidad constitutiva de los órdenes sociales modernos: la experiencia de vivir en un mundo que, debido a su pretensión de creciente autonomía, carece de un principio esencial que garantice el orden. El objetivo de este artículo es explorar el problema de la secularización en una doble perspectiva sociológica y filosófica: por un lado, la necesidad de la sociedad moderna de organizar sus prácticas e instituciones siguiendo reglas propias; por el otro, la pretensión de esta sociedad de justificar racionalmente los valores en que descansan sus instituciones. Para ello, observamos cuatro procesos que a nuestro juicio destilan los complejos vínculos entre prácticas de justificación de órdenes normativos y dinámicas de organización institucional: la ‘racionalización’ de los valores, la ‘temporalización’ de la experiencia histórica, la ‘politización’ de la soberanía y la ‘automatización’ de la tecnología. Sobre la base de esta reconstrucción, sostenemos que lo que el ‘problema de la secularización’ señala no es otra cosa que la inestabilidad reflexiva de las sociedades modernas: es decir, el hecho de que los órdenes institucionales que ellas logran emergen no a partir de un único valor fundacional, sino a partir de la pluralidad de formas que lo normativo adopta en la propia sociedad.

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Section: Secularización Como Politización De La Soberaníaunclassified

El Problema de la secularización: cuatro miradas a la fragilidad de los órdenes sociales modernos

Chernilo

Cordero

2020

cep

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Claims of ownership, claims of dignity

Frei,

Cordero,

Lang

et al. 2024

JLP

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In September 2022, Chileans overwhelmingly rejected the draft of a new constitution to replace the inherited from Pinochet’s dictatorship. Existing explanations attribute the failure to a mixture of ill-designed procedures, political dynamics, and ideological distortions and fake news. However, we argue for a different interpretation, emphasizing the collision of normative worlds in the struggle for demarcating rights. Through narrative analysis of social media stories during the referendum campaign, we investigate distinct moral economies around the constitutional debate on housing rights. These reveal a tension between divergent rights claims anchored in the value of “ownership” versus “dignity.” Within these almost irreconcilable normative universes, private property condenses meanings across narratives: the value of personal home-ownership effort and the collective aspiration for decent housing access. While not inherently incompatible, these narratives evolved into polarizing channels through which property became the defining moral boundary that underlies the stories shaping Chile’s constitutional struggle over rights.

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