El Problema de la secularización: cuatro miradas a la fragilidad de los órdenes sociales modernos

Abstract

Uno de los atributos comunes de las sociedades modernas es su carácter ‘secular’, es decir, el hecho de que los principios que orientan sus instituciones sociales y formas de conocimiento se desanclan del tutelaje de creencias y prácticas religiosas. La secularización plantea así la interrogante acerca de la fragilidad constitutiva de los órdenes sociales modernos: la experiencia de vivir en un mundo que, debido a su pretensión de creciente autonomía, carece de un principio esencial que garantice el orden. El objetivo de este artículo es explorar el problema de la secularización en una doble perspectiva sociológica y filosófica: por un lado, la necesidad de la sociedad moderna de organizar sus prácticas e instituciones siguiendo reglas propias; por el otro, la pretensión de esta sociedad de justificar racionalmente los valores en que descansan sus instituciones. Para ello, observamos cuatro procesos que a nuestro juicio destilan los complejos vínculos entre prácticas de justificación de órdenes normativos y dinámicas de organización institucional: la ‘racionalización’ de los valores, la ‘temporalización’ de la experiencia histórica, la ‘politización’ de la soberanía y la ‘automatización’ de la tecnología. Sobre la base de esta reconstrucción, sostenemos que lo que el ‘problema de la secularización’ señala no es otra cosa que la inestabilidad reflexiva de las sociedades modernas: es decir, el hecho de que los órdenes institucionales que ellas logran emergen no a partir de un único valor fundacional, sino a partir de la pluralidad de formas que lo normativo adopta en la propia sociedad.

Reincorporando la religión en la comprensión de la cohesión social en Latinoamérica

“…En el ámbito político, una pregunta similar se hace Habermas en un diálogo con Ratzinger sobre los fundamentos del orden social, donde advierte los efectos adversos de una "secularización descarrilada" que tensionaría el lazo democrático y aquel tipo de solidaridad que no puede exigirse por vía legal (Ratzinger & Habermas, 2008). En definitiva, lo que plantea la secularización no es solo la constatación de un supuesto declive religioso, sino también la fragilidad constitutiva de la sociedad moderna que no cuenta ya con un principio rector que garantice su cohesión (Chernilo & Cordero, 2020).…”