Fungsi dan Peran Api dalam Seni dan Kehidupan Masyarakat Bali

Abstract

Fire is made up of three elements, such as heat, combustible materials and oxygen. Fire has heat and light. Fire is used in various activities in human life from cooking, lighting marriage and burning dead bodies. Fire is available in space, on earth, and in oneself. Symbolically the fi re is employed as a symbol of spirit, a sanctifi cation, a destruction, enlightenment, heating temperatures, fi re of romance, and fi re of revenge. Overheated is possible when someone ignores norms, ethics, and rules.Library studies, interviews, observations, and experiments are methods used in this article. Fire, both as symbol and text, functioned according to the capacity or its role, both in and outside themselves. The use of it must be controlled for the harmony of the macrocosms and microcosms, when is the right time is to use small, medium, and large fi re, because all of them is important. ABSTRAKApi terbentuk dari tiga elemen, yakni panas, bahan mudah terbakar dan oksigen. Api memiliki panas dan cahaya. Api digunakan dalam kehidupan manusia dari memasak, penerangan, perkawinan sampai pembakaran jenazah. Api terletak di angkasa, di bumi, dan dalam diri. Api dijadikan simbol semangat, penyucian, peleburan, pencerahan, api asmara, api dendam. Panas (over heated) berlebih terjadi ketika seseorang tidak lagi mengindahkan norma, etika, aturan.Studi kepustakaan, wawancara, observasi, dan eksperimen merupakan metode yang digunakan dalam tulisan ini. Api, baik sebagai simbol maupun teks, difungsikan sesuai kapasitas/perannya masing-masing, baik dalam diri maupun di luar diri. Penggunaannya hatus dikendalikan agar keharmonisan bhuana alit dan bhuana agung dapat terwujud, kapan menggunakan api kecil, sedang maupun besar, karena semuanya penting. Kata kunci: fungsi, api, simbol, harmoni Panggung Vol. 28 No. 2, Juni 2018 201 PENDAHULUAN Api atau agni adalah salah satu unsur terpenting dari tradisi budaya Bali. Masyarakat Hindu di Bali, yang memandang api sebagai benda biasa (sekala) dan agni sebagai perwujudan kekuatan suci (niskala), menggunakan api dalam berbagai aspek kehidupan spiritual, sosial, dan kultural. Semuanya ini menunjukkan betapa vitalnya budaya api dalam tradisi Bali. Pengalaman dan penjelajahan terhadap budaya api di kalangan masyarakat Bali menunjukkan betapa sentralnya api dalam kehidupan masyarakat Pulau Dewata. Dalam kehidupan spiritual, api digunakan pada pelaksanaan dari kelima bagian upacara Panca Yadnya masyarakat Hindu di Bali, yakni Dewa yadnya, Pitra yadnya, Manusa yadnya, Rsi yadnya, dan Bhuta yadnya. Hampir tidak ada upacara yadnya yang dilaksanakan umat Hindu di Bali tanpa melibatkan api, di antaranya dalam bentuk dupa, pasepan, dan api linting. Dalam kehidupan sosial sehari-hari, api juga menjadi kebutuhan masyarakat. Selain untuk memasak dan menghangatkan badan (di kala musim dingin), api juga masih sering digunakan untuk membersihkan lahan-lahan pertanian di sawah. Untuk melindungi warga masyarakat, awig-awig atau peraturan tertulis setiap desa di Bali juga mencantumkan pasal-pasal (pawos) yang berka...

Ashabul A’raf dalam Perspektif Tafsir Indonesia: Studi Komparasi Tafsir al-Azhar Karya Hamka dan Tafsir al-Misbah karya M. Quraish Shihab

“…Setelah itu, ia melanjutkan pendidikan menengahnya di Malang, Jawa Timur, sambil nyantri di Pondok Pesantren Dār al-H{adīth al-Faqīhiyyah. 29 Meski hanya dua tahun (1956-1958M.) belajar di pesantren al-H{abīb 'Abd al-Qadīr Bilfaqīh (w.1962 M.) itu, Quraish memperoleh kesan mendalam selama mengaji di pesantren yang berdiri tahun 1942 tersebut.…”

“…untuk spesialisasi bidang tafsīr al-Qur'ān pada fakultas dan almamater yang sama, dengan tesis berjudul al-I'jāz al-Tashrī'ī li al-Qur'ān al-Karīm (Kemukjizatan al-Qur'a>n dari Segi Hukum). 31 Setelah menyelesaikan studi Masternya, Quraish kembali ke daerah asalnya, Ujung Pandang, pada tahun 1970, ia menjadi dosen matakuliah tafsīr dan ilmu kalam di IAIN Alauddin, Ujung Pandang, dan sejak 1974-1980, menjabat sebagai wakil rektor untuk bidang akademik dan kemahasiswaan. Selain itu, ia juga diserahi jabatan-jabatan lain, baik di dalam kampus seperti Koordinator Perguruan Tinggi Swasta wilayah VII Indonesia Bagian Timur, maupun di luar kampus, seperti Pembantu Pimpinan Kepolisian Indonesia Timur dalam bidang pembinaan mental.…”

Risk Behavior for Pesticide Exposure in Children living in Agricultural Area

“…Ayat ini menegaskan selain perintah memakan yang halal juga mengkonsumsi makanan yang baik atau jauh dari bahan toksik, karena makanan mendukung aktivitas manusia. Tanpa makan, manusia lemah dan tidak dapat melakukan aktivitas (Shihab, 2007). Dalam Tafsir Al-Wajiz, Az-Zuhaili (1993) menjelaskan bahwa Allah menjadikan mengkonsumsi makanan yang tidak baik itu sebagai hal-hal yang buruk.…”

Konsepsi Agama dan Seni Rupa dalam Rurub Kajang Tutuan (Kajian Estetika Hindu)

“…Dasar seni dalam Hindu terdiri dari tiga prinsip yaitu satyam adalah kebenaran, siwam adalah kesucian dan kebajikan serta sundaram adalah keindahan (Widiantari, 2018). Dibia dalam (Sudibya et al, 2018) menyatakan bahwa berbagai bentuk kesenian dapat dijadikan persembahan kepada Tuhan yang memiliki sifat satyam (kebenaran), Siwam (Kesucian) dan Sundaram (Keindahan).…”