Filosofia e literatura

Abstract

Num primeiro momento, o artigo tenta reconstruir rapidamente as relações históricas entre filosofia e literatura a partir de sua origem platônica, na oposição entre o discurso da filosofia (uma palavra criada por Platão) e o discurso da poesia, da retórica ou daquilo que Platão chama de sofística. Num segundo, coloca em questão as dicotomias estabelecidas por essa separação, tais como sensível-inteligível, mentiraverdade e, finalmente, metáfora e conceito. Tenta mostrar a importância do sensível e das narrativas ficcionais (ou míticas) na própria filosofia de Platão e introduz a questão das relações entre linguagem e mundo como temática central do indizível a partir da crítica platônica da escrita. Essa temática é desenvolvida nas suas abordagens distintas entre o olhar retrospectivo da filosofia e o olhar mais profético da literatura, para recolocar a questão da ficção não em termos de mentira, mas, segundo Paul Ricoeur, como gesto mimético que reconfigura o real e permite, assim, a invenção imaginativa de outras possibilidades de realidade, invenção que nos faz pensar. Por fim, evoca rapidamente as “formas literárias” da filosofia, segundo os termos de Gottfried Gabriel, e sua significação para uma melhor compreensão do pensamento filosófico.

Caminhos Literários Do Ensino De Filosofia

“…Se para Heuser (2016), como vimos, a relação entre filosofia e literatura é visível ao menos desde Aristóteles, e esteve evidenciada pelo interesse e gosto do filósofo pela leitura -fato atestado pela extensão de seu acervo pessoal. Para Gagnebin (2016), é antes a própria constituição histórica e linguística da filosofia que torna possível esse tipo de relação:…”

“…(GAGNEBIN, 2016, p. 5, grifo da autora). Gagnebin (2016) observa que as aproximações filosóficas vigentes buscam tratar os textos literários como recursos ilustrativos dos conceitos filosóficos: é como se existisse, sob os conceitos filosóficos, uma verdade mais "profunda" que, dita apenas de modo indireto pelo escritor, é anunciada de maneira clara e explícita pelo filósofo. Uma postura que revela uma visão preconceituosa em relação à literatura e à filosofia uma vez que a primeira é vista como um discurso ornamental -da imagem ou metáfora -ao passo que a segunda é vista como um discurso objetivo e verdadeiro do conceito.…”

“…Para Gagnebin (2016), a introdução desta oposição na reflexão deve-se à filosofia platônica, ainda que seu autor não a tenha estabelecido de modo tão radical como se costuma dizer . A desconfiança de Platão em relação à poesia e à retórica, sua tentativa de distinguir de maneira clara o discurso dos Sofistas e o de Sócrates -ao qual ele denomina como filosofia e reivindica para si em sua prática de mestre e de escritor -não nascem, portanto, de uma condenação do sensível enquanto tal, mas de sua possibilidade de autossustentação e autossuficiência: Conforme Gagnebin (2016), o poder emocional e evocativo da mímesis artística chama a atenção porque indica que a imagem comove mais do que a realidade, introduzindo assim, na ontologia, o espaço indefinível da ilusão sedutora. É esse estatuto enganador que funda a assim chamada "condenação da escrita" por Platão.…”

“…Essa relação, rigorosamente, não pode ser dita. Entretanto, a impossibilidade de descrição ou de fala não resulta necessariamente no silêncio (GAGNEBIN, 2016).…”

“…O raciocínio desenvolvido até aqui por Gagnebin (2016) nos direciona para uma das principais diferenças entre os domínios circunjacentes da filosofia e da literatura: a primeira, caracterizada por um olhar retrospectivo e examinador, ambiciona conhecer e reconhecer o acontecido sobre o qual se debruça com certa distância -distância própria da reflexão e autorreflexão; já a segunda arriscaria, em oposição a esse olhar que por ela também poderia ser adotado, a dizer daquilo que ainda não aconteceu -seja porque pertence a um futuro desconhecido, seja porque inventa outros mundos, imagina, elabora ficções.…”