FERREIRA, Letícia Carvalho de Mesquita. 2015. Pessoas desaparecidas. Uma etnografia para muitas ausências.

Abstract

Como antropóloga de orig e m a r g e n t i n a , a c a t e g o r i a "desaparecido(s)" me remete a um universo de sentidos atrelado a uma tradição política e social específica. Intimamente referido ao movimento de direitos humanos, "desaparecido", na Argentina, é um ato político que refere quase intrinsecamente aos crimes cometidos pelo governo militar (1976-1983) e ao consequente ato de demanda de justiça criado e organizado em torno dessa figura. Uma vez no Rio de Janeiro, deparei-me com outro sentido. "Desaparecidos" eram os corpos "sumidos" nas favelas cariocas, seja pela ação da polícia, seja pela ação

Under mother's eyes: Black gaze, state violence, and resilience in Rio de Janeiro

“…After the murders, the case gained significant visibility in the media in part because of the large‐scale public protests that often turned violent, and also because the perpetrators were members of the army, an institution that—despite its authoritarian history—is largely trusted in Brazil. The case became notorious because it made apparent that violence was the problem of not the police but the state as a system that kills (Ferreira 2015). The ethnographic work of Anne‐Marie Veillette (2021) on racialized feminism in Rio de Janeiro's favelas underscores that motherhood is a central aspect of the way women from favelas approach their resistance to police violence as part of greater state violence.…”

O palco suplicial de uma guerreira: o estigma de ser mulher de preso em um episódio de linchamento virtual

“…No universo prisional, acaba-se por contagiar familiares de presos e outros atores com perfis socioeconômicos similares pela matabilidade das pessoas representadas como bandidos (WERNECK et al, 2021b) em decorrência do processo de sujeição criminal (Misse, 2023(Misse, [1999) ao qual elas são submetidas. No contexto da necropolítica, que atinge as periferias e seus atores sociais (FARIAS, 2015;FERREIRA, 2015;MISSE et al, 2013), a morte de Evelyn parece totalmente natural porque seleciona uma pessoa reconhecida como dispensável e indesejável por ter voluntariamente assumido o papel de mulher de preso.…”

Matabilidade como forma de governo: violências, desigualdades e Estado numa perspectiva comparativa entre Florianópolis e Rio de Janeiro

“…Os modos de operação dessa estratégia de controle de corpos por meio da generalização da morte podem ser observados a partir dos sistemas de classificação e controle de corpos sem vida que produzem um lugar social dos mortos (Medeiros, 2018) como um "não lugar" (Augé, 1994) e que se identifica ao analisar a gestão dos mortos desde os contextos da burocracia cartorial estatal, do mercado funerário e das representações da morte e dos mortos Mallart, 2020;Farias, 2020;Ferreira, 2015;Medeiros, 2016;Sanjurjo;Nadai;Azevedo, 2020). Desde essa reflexão, a abordagem apresentada neste artigo visa estabelecer uma forma de compreender a relação entre tempo e espaço que torna presente a valoração moral do sujeito morto como pessoa, e visa contrapor-se aos dispositivos necropolíticos que incidem em processos de subjetivação, luto e luta pela vida.…”