Facultés et parties de l'âme chez Platon

Delcomminette, Sylvain

doi:10.14195/2183-4105_8_4

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“…411b15-30, cuando criticaba la teoría del alma compuesta de elementos-partes. Sobre dicha terminología aplicada al alma en la República, véase Guthrie, W. K. C., Historia de la filosofía griega, Madrid: Gredos, v. IV, 1990, p. 408, n. 246 y p. 457, n. 104;Delcomminette, S., "Facultés et parties de l'âme chez Platon" en: The electronic Journal of the International Plato Society, v. VIII (2008), pp. 5-8, entre otros.…”

Section: Psico-política En República IVunclassified

Psicología, política y poesía en República IV y X

Soares

2022

ARETE

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En este artículo me interesa sostener que en la República la posibilidad de una buena koinōnía se ve obstaculizada por la potencia emocional y perversión psicológica de la poesía mimético-placentera, la cual estimula y fortalece la parte irracional del alma de sus receptores mediante la imitación de personajes ligados al deseo y la ira. Para tal fin examino, en primer lugar, algunos de los pasajes de República IV en los que es posible suscribir la prioridad que tiene la tripartición psíquica por sobre la tripartición política. En segundo lugar, señalo algunos de los rasgos centrales de la crítica psicológica de la poesía mimético-placentera en República X.

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Section: Psico-política En República IVunclassified

Psicología, política y poesía en República IV y X

Soares

2022

ARETE

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“…Tenemos así una identidad de lo que mueve y lo que es movido, de cada principio y sus operaciones (Cf. Delcominette, 2008).…”

Section: Consecuencias Sobre La Naturaleza De Las Entidades Matemátic...unclassified

Sobre el alma, la diánoia y los entes matemáticos en República

Gutiérrez

2018

Praxis Filosófica

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Tomando en cuenta el carácter de esbozo de los símiles del sol, la línea y la caverna, así como su coincidencia con la estructura de la República en su conjunto, el autor discute la naturaleza de la diánoia y sus objetos. Así pretende mostrar que la sección de República IV en que se discute la estructura del alma, procede dianoéticamente, esto es, de la misma manera del método hipotético-deductivo de las matemáticas. En ese sentido muestra que esa investigación toma como hipótesis y, por lo tanto, como principio, el principio de no-contradicción. Concluye, entonces, que los entes matemáticos no son los únicos objetos propios de la diánoia y, más bien, al igual que las “partes” del alma, son de naturaleza puramente conceptual. Asimismo, sostiene que la relación entre los objetos de la diánoia y la pístis es la de una dialéctica de original e imagen, lo cual se ve muy bien representado por la igualdad y desigualdad de los segmentos intermedios de la línea. En definitiva, esa misma relación se puede apreciar entre las virtudes cívicas y éticas, tanto como entre los dos tipos de entes correspondientes a los dos niveles de las respectivas disciplinas matemáticas.

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“…Sobre a relação entre as partes da alma apresentadas no livro IV e as faculdades introduzidas no livro V, cf Delcominette, 2008.. …”

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