Exposer le racisme. Exhibit B et le public oppositionnel

La race est dans les mots, les signes et les discours

“…Genre, colonialité, subjectivations (2018). Dans un champ plus proche des cultural studies étatsuniennes et de leur appropriation française, les sciences de l'information et de la communication, Maxime Cervulle, auteur en 2013 d'un ouvrage qui installe la question de la blanchité dans les SHS (Cervulle 2013), développe des recherches qui font une place à la race comme paramètre social et communicationnel (Cervulle et Freitas 2015 ;Cervulle 2017).…”

Stuart hall et le concept de rÉgime de représentation

“…Cela ne revient pas seulement à analyser la configuration du dit et du non-dit, mais les formes spécifiques que prend ce partage en fonction du locuteur et de ses contextes de locution. Comment, par exemple, se distribue dans la presse nationale quotidienne, la légitimité à dire le racisme, à le définir, à le constituer en problème public (Cervulle, 2017b) ? Répondre à une telle question suppose de repérer les récurrences en termes de types de sources (et leur appartenance à tel ou tel groupe social) pardelà l'hétérogénéité apparente des types de définition du racisme qu'elles proposent.…”

Présentation du dossier

“…Elle invite et elle permet d'analyser les formes de négociation du sens, de détournement, d'opposition, de résistance de type « infrapolitique » (Scott, 2008), au travers de manifestations discrètes, associées à la mise au jour des facteurs intervenant dans cette construction. En ce sens, l'expérience de réception des recommandations institutionnelles ne relève pas nécessairement d'un « devenir public » consubstantiel à un processus de publicisation (Ballarini et Ségur, 2017), d'une mobilisation ni de la constitution d'un « public oppositionnel » (Cervulle, 2017) : elle peut se nicher dans du « braconnage » et des « jeux » (de Certeau, 1990, 38), se manifester au moyen d'un « texte caché » -hidden transcript -repéré par l'anthropologie politique chez des groupes sociaux subalternes (Scott, 2008), mais encore par de l'ironie et du détournement (Berthelot-Guiet et Ollivier-Yaniv, 2001). C'est donc par la compréhension de la diversité des registres d'expérience de ce qui légitime le bien commun que l'on propose de concevoir les publics institutionnels.…”