Experiencia de extrañamiento en los desplazamientos migratorios: la migración como trayecto de subjetivación

Abstract

A partir de dos estudios diferentes sobre procesos migratorios internacionales dentro de América Latina (de carácter sur-sur), que tuvieron como destino la ciudad de Santiago (Chile), reflexionamos en torno a la experiencia de extrañamiento respecto a sí mismo y a los otros en estos desplazamientos migratorios, entendida como una interpelación que impulsa procesos de subjetivación vinculados a la condición de extranjeridad, que emergió como hallazgo en ambas investigaciones. La exploración de esta idea se realiza a partir de relatos de migración construidos mediante el trabajo de campo de ambos estudios, de carácter cualitativo. El primero recurrió a la construcción de relatos de migración de mujeres dominicanas, mientras que el segundo utilizó relatos de vida de migrantes peruanos y colombianos con subjetivaciones sexogenéricas no heteronormativas. El objetivo de este escrito es describir esas experiencias para delinear esta noción de extrañamiento en los procesos migratorios y poner atención en los impactos subjetivos que esta experiencia imprime en el migrante. El recorrido permite concluir que este se enfrenta a la experiencia de descalce y extrañamiento de sí, que deviene de la imagen de alteridad que le devuelve la sociedad receptora. Ante esto, reacciona haciendo incorporaciones, resistencias o ajustes a sus maneras de hacer, muchas veces de modo situacional y estratégico para el logro de sus fines, en los que no necesariamente se encuentra del todo identificado/a. Estas experiencias impulsan procesos de reflexión acerca de su imagen identitaria que abren nuevas posiciones enunciativas y transformaciones en los procesos de subjetivación.

La experiencia de sentirse en casa: un recorrido por el proceso de reconstrucción del sentido de familiaridad en niños y niñas migrantes en Chile

“…De esta forma, la experiencia de extrañamiento en contextos migratorios se configura como un proceso de transición, a través del cual el individuo rehabita el mundo de una forma novedosa. Como sostienen Lara y Stang (2021), aquella posición intersticial en la que se encuentra el sujeto migrante permite la renegociación de las fronteras que conforman su propia subjetividad y, del mismo modo, permite al sujeto reconocer a otros cuerpos en la misma situación. Como señala Ahmed, la "rehabitación del cuerpo migrante se posibilita a través de gestos de amistad con otros que ya son conocidos como desconocidos (extraños)" (1999: 344), es decir, el propio sentimiento de extrañeza posibilita la construcción de vínculos entre aquellos que se reconocen como extraños.…”

“…"al ser de otra etnia, de otra cultura la gente a veces no, no quiere recibirte entonces tiende al rechazo colectivo, a veces ni siquiera quieren hacerlo pero porque los demás lo hacen, también lo hacen, molestarte, cuando tienen una discusión, casi siempre lo primero que sacan conmigo es mi color de piel, es lo primero que sacan, o el hecho de que soy mujer" (Zalika, 14 años, Haití) La mirada de la sociedad que los recibe, es un elemento que también propicia el extrañamiento, en tanto enfatiza el estatus de extraño de quienes migran (Ralph y Staeheli, 2011;Lara y Stang, 2021). En este sentido, el "rechazo colectivo" al cual alude Zalika, es algo que viven a diario, lo que, en consecuencia, provoca que siempre estén propensas a sentirse extrañas.…”

“…En este sentido, el "rechazo colectivo" al cual alude Zalika, es algo que viven a diario, lo que, en consecuencia, provoca que siempre estén propensas a sentirse extrañas. Este fenómeno afecta directamente la construcción identitaria de los sujetos, puesto que, sumado a la experiencia de dos culturas con costumbres distintas, la categorización externa que experimentan las niñas, provoca que su identidad pase a estar en un espacio intermedio (Lara y Stang, 2021), donde no se sienten cómodas.…”

“…No obstante, en el caso de las niñas de nacionalidad haitiana, es posible encontrar un factor racial del cual los otros niños no dan cuenta. Este elemento produce en las niñas un constante sentir "fuera de lugar", que si bien, dificulta su sentido de pertenencia, como se verá más adelante, impulsa una renegociación de los elementos que construyen su identidad (Lara y Stang, 2021).…”

“…En este marco, diversos estudios han buscado caracterizar y comprender la experiencia migratoria y las transformaciones subjetivas que esta moviliza. En consecuencia, el fenómeno de extrañeza provocado por la llegada a un país desconocido ha sido caracterizado como un proceso de transición a partir del cual los sujetos resignifican su habitar en el mundo (Lara y Stang, 2021).…”