Etnografías sin final feliz. Sobre las condiciones de posibilidad del trabajo de campo urbano en contextos globalizados

Abstract

RESUMEN¿Qué justificación epistemológica cabe dar hoy a la actividad etnográfica en contextos donde el flujo de personas, saberes y significados erosiona todo sentido cerrado, autocontenido, de cultura? ¿Qué lugar seguir concediendo a los conceptos clave que apuntalaban nuestras rutinas de investigación, a palabras tales como «lugar», «comunidad» o «cul-tura»? Partiendo de la premisa de una transformación radical en las condiciones contextúales en que hemos de desplegar nuestra práctica profesional, el presente artículo trata de caracterizarlas, centrándose en (1) el problema del holismo, (2) la naturaleza de la cronotopía contemporánea y (3) la inconmensurabilidad de saberes. Lejos de un abandono de la etnografía como método, este análisis trata de argumentar el potencial heurístico de la interpretación etnográfica para reconstruir las conexiones inesperadas entre realidades culturales distantes en un mundo unificado espacial y temporalmente.Palabras clave: Antropología urbana. Etnografía, Trabajo de campo, Globalización. SUMMARYWhat is the epistemological justification for current ethnography, at a time when the flux of persons, knowledge and meanings erodes any closed, self-contained sense of culture? What will be the theoretical role played by key concepts such as «culture», «community» and «place,» until now used to lay the groundwork for our routines of research? On the basis of this deep transformation underway of the contextual conditions for ethnography, this paper explores some of them, focusing on three problems: (1) holism, (2) the nature of contemporary chronotopy and (3) the incommensurability of knowledge. Far from an abandonment of ethnography as a method, the author argües for the heuristic potential of ethnographic interpretation for reconstructing the unexpected connections among distant cultural realities in a temporally and spatially single world.

Bitácora cyborg:

“…La etnografía, no es sólo un método de investigación, ni un conjunto de instrumentos de recolección de datos, sino un proceso complejo de mediación de marcos de significados, una práctica artesanal, microscópica y detallista (Agar, 2006, Peirano, 1993. Es un proceso caracterizado por la instrumentalización de las relaciones sociales sobre el terreno, la importancia del punto de vista local como modo de conocimiento situado, la sensibilidad al contexto y la imbricación simultánea de diferentes niveles de realidad (Agar, 1996;Cruces, 2003). Es una práctica de correspondencia en la intersubjetividad (Ingold, 2017), vinculada a la pregunta antropológica (Krotz, 1994).…”

Estar y producir en colectivo. Reflexiones sobre los saberes desde la experiencia de los Espacios de Formación Integral de la Universidad de la República

“…Se trata de un ida y vuelta entre la teoría y la práctica, un proceso de praxis. De la mano con esta idea, y en tanto la etnografía requiere una centralidad en la experiencia, tomamos la noción de "reflexividad" (Cruces, 2003;Gandarias, 2014;Guber, 2004;Svampa, 2008), también aportada por la etnografía.…”

Informal Appropriations in the Face of the State of Exception. Ethnographic Snapshots of the Right to the City

“…The three ethnographic accounts are articulated from a "multi-sited" perspective (Marcus, 1995). Therefore, particular attention is paid to relationships established in different settings, bringing to light the link between them, while exploiting "the heuristic potential of ethnographic interpretation for reconstructing unexpected connections between distant cultural realities" (Cruces, 2003).…”