Ética e Psicologia: por uma demarcação filosófica

Abstract

V ai-se tornando uma observação banal para grande parte de nossa jovem comunidade profissional, embora não desprovida de certo matiz dramático, a constatação da crise na qual a Psicologia se vê mergulhada. A magnitude dos desafios e a urgência das situações embaralham os diagnósticos de um impasse que não pode ser circunstancializado ou minimizado, porque atravessa todo um espectro de problemas que se interligam e se reforçam: do crônico desemprego à precariedade dos cursos de formação, do caos teórico à fatuidade prática.Instala-se na Psicologia uma crise de identidade que a fragmenta num plural que mal se pode ocultar sob a designação de espaço psi. Não se trata aqui da saudável pluralidade da diferença, que é sinal de riqueza conceitual, mas de uma perigosa atomização, sintoma da incomunicabilidade de posições que se fecham em seus guetos teóricos. (Drawin, 1983).A complexidade da questão e o mal-estar que frequentemente acarreta nas relações dos psicólogos com a comunidade e com outros segmentos profissionais não podem servir de pretexto ao imobilismo, à indiferença autocompassiva ou ao lenitivo fácil das soluções teóricas. Se não existem soluções prontas e o caminho não é claro, resta-nos a opção do debate e a paciência da procura, como única alternativa para tentar reconstituir ou, ao menos, repensar nossa identidade em dissolução. Este é o necessário trabalho prévio para qualquer redefinição formal e jurídica de nosso perfil profissional que não queira se perder no mero artificialismo normativo. As instituições ligadas à Psicologia, enquanto categoria profissional, devem combater a tentação legalista, porque é inócua, porque é incapaz de ocultar a efervescência conflitiva de nossa atuação.É neste horizonte de compreensão que este artigo se pretende uma intervenção filosófica, estruturandose nos limites destas duas coordenadas: não se trata de uma reflexão acabada, mas exprime a urgência de uma intervenção e visa não a tecnici¬ dade de um problema determinado, mas a explicitação de alguns pressupostos da discussão.Consideramos que a problemática ética da Psicologia hão pode ser tomada isoladamente, mas que precisa ser situada no contexto mais amplo desta crise de identidade a que aludimos acima. Para simplificar esta contextualização, circunscrevemos três níveis -que não são estanques, mas interagem -de desdobramento desta crise: a) No nível técnico: a imagem social de disciplinas como piscologia e sociologia está fortemente marcada por suas características técnicas. Não sem motivo, porque, sendo ciências recentes, vêem-se compelidas a exacerbar a sua eíicacidade como artifí-cio para a obtenção de sua aceitação acadêmica. Assim, associa-se frequentemente o sociólogo às técnicas de pesquisa de opinião e aos métodos estatísticos e o psicólogo à aplicação de testes. Ora, as técnicas psicológicas surgiram, em muitos casos, através da demanda de uma sociedade em processo de acelerada racionalização de seu processo produtivo e que necessitava de instrumentos científicos que justificassem a eclusão ou hierarquizaç...

A Reflection on Ethics and Morals

“…The legacy of Plato and Aristotle was to back moral action with the guarantees of reason, establishing an analogy between the moral ordering of society and the rational ordering of the universe, finding the ontological foundation of ethics. This will prevail until the dawn of modernity (DRAWIN, 1985).…”

História da construção do Código de Ética Profissional do Psicólogo

“…Assim, o segundo Código passou a ter por capítulos: das responsabilidades gerais do psicólogo; das responsabilidades para com o cliente; das responsabilidades e relações com as instituições empregadoras; das relações com outros psicólogos; das relações com outros profissionais; das relações com associações congregantes e representantes dos psicólogos; das relações com a justiça; do sigilo profissional; das comunicações científicas e da divulgação ao público; da publicidade profissional; dos honorários profissionais; da observância, aplicação e cumprimento do Código de Ética. Para Drawin (1985), este segundo Código de Ética Profissional apresentava-se fortemente marcado "pelo ranço corporativista" (p.16). Segundo o autor, a estrutura do código seria simples, com artigos em duas direções paralelas: "a preservação da dignidade do cliente e a preservação da dignidade do próprio profissional, para concluir na consolidação da imagem social do psicólogo, que deve assegurar a integralidade do mercado de trabalho" (Drawin, 1985, p.16 …”

Introduzindo o conceito de narrativa em psicanálise: sobre um operador comparativo para o estudo de casos clínicos

“…A solução (1) recai no que denominamos artificialismo normativo (Drawin, 1985): ao importar técnicas de outras áreas antecipadamente às considerações teóricas da psicanálise, cria-se um material que não condiz com a própria experiência clínica articulada aos conceitos psicanalíticos. Essa solução opõe-se ao próprio modo de construção teórica em psicanálise, que consiste, em Freud, na transposição e realocação de muitos conceitos teóricos em operadores clínicos -tal como ocorre com o conceito de "transferência", por exemplo.…”