Ethos Barroco

Abstract

____________________________ ResumoEste trabalho examina a existência da herança cultural de um ethos barroco próprio na América Latina, o qual, se diferenciando do calvinista-puritano de corte calculista-individualista, se manifestaria nas tradições populares e em inúmeras expressões comunitárias e de solidariedade ainda fortemente presentes tanto no campo quanto nas cidades. Palavras-chave:Ética. América Latina. Solidariedade. ETHOS BAROQUE AbstractThis study exams the cultural heritage existence of Latin American's Ethos Baroque, which one is different than a selfish puritan chauvinist, but is present in popular traditions and in various solidarity and communal expressions still strongly present in the cities and inland environments Key words: Ethics. Latin America. Solidarity. O modo 22na Europa", além de ser historicamente católica e com fraca influência da cultura protestante.Apesar de sermos um produto da civilização ocidental, não somos exatamente ocidentais, mas sim o "extremo-ocidente", concisa e lúcida fórmula de Rouquié (1991), retardatário, exótico e multirracial. Enquanto que na Ásia e na África, após séculos de domínio europeu que não mudaram a língua, a religião ou a cultura, o colonizador europeu em geral foi expulso -e somente em meados do séc. XX -nas Américas, emancipadas politicamente desde princípios do séc. XIX, a mestiçagem enraizada de forma permanente no Novo Mundo é uma realidade. Mas, nem por isto estamos a afirmar apologeticamente a ausência de preconceito racial ou a inexistência de barreiras e imensas divisões sociais, de classe ou étnicas. Não há uma fraternidade epidérmica, mas uma elite crioula temerosa de um poder moreno. Também, há que considerar as grandes diferenças entre as diversas nações da AL. Somos um mosaico, mas formado por uma origem comum e amalgamados pelo mesmo destino. Se a contribuição dos elementos indígena e negro é insignificante na Argentina, no Brasil, ainda que o indígena seja amplamente assumido como um dos componentes fundadores da nação, a identidade brasileira não se confunde com indianidade e muito menos com negritude. No México (país "tão longe de Deus e tão perto dos Estados Unidos", afirmava desiludidamente o presidente Porfírio Díaz, 1876-1911), como a presença étnica do componente europeu foi mais restrita, as correntes indigenistas são mais expressivas, enquanto que no Peru, Equador, Guatemala e Bolívia elas já são predominantes.A questão é compreender a situação da América Latina não segundo outras realidades, mas a partir de si própria, da sua identidade dinâmica e plural, a qual sempre foi e é, necessariamente, construída na relação com outras experiências. A identidade de uma sociedade nunca é perene, pois está sempre em transformação -como afirma Brecht, temos de, "partindo da tradição, levá-la adiante". Num mundo de comunicação instantânea e de profunda interdependência econômica, a realidade é cada vez mais multicultural e híbrida, não existindo culturas "não contaminadas". Aliás, já advertia Braudel (1902:85), reconhecendo os méritos de...