Ethics and Reflexivity: Community Museum Experiences in Mexico

La Casa del Museo (Ciudad de México, 1972–1980): una etnografía multilocal sobre la acción cultural extramuros

“…La bibliografía al respecto es bastante amplia. Ver principalmente: Ávila Méndez, 2018;Duarte Pérez, 2011;Ramírez Matus, 2016; Museología, sin que esto sea preciso. Por ejemplo, la vertiente de la UMCO explícitamente se ha desmarcado de esta visión .…”

Estudo de Recepção de Público da exposição \"Resistência já! Fortalecimento e união das culturas indígenas - Kaingang, Guarani Nhandewa e Terena\"

“…Ávila Meléndez (2015) nos ajuda a refletir sobre as relações entre pesquisadores (ela mesma) e comunidades, em interação em uma experiência museal, o que contribui para estudos de público em processos colaborativos, onde o pesquisador, sujeito implicado no processo e na interação dialógica, pode, se quiser, desenvolver um estudo qualitativo que permita elaborações O programa pretendeu realizar experiências museológicas sem necessidade da comunidade institucionalizar seu patrimônio na figura do museu tradicional, ou seja, uma ideia de museu que configura como instituição pragmática do nacionalismo impulsionado pelo estado mexicano. Como estudo de processo museal, em contramão a ideia de museu tradicional, o espaço comunitário seria intersubjetivo, corresponsável e assumiria uma dimensão ética.…”

“…Como estudo de processo museal, em contramão a ideia de museu tradicional, o espaço comunitário seria intersubjetivo, corresponsável e assumiria uma dimensão ética. Na terceira seção do documento, Ávila Meléndez (2015) diz que se encontra nele aspectos éticos da relação sujeito/objeto museal.…”

“…Acerca da dimensão ética das experiências em museus comunitários seu ponto fundamental está em interações entre grupos de especialistas em várias disciplinas que trabalham no campo do patrimônio cultural e no grupo de pessoas que se abrange o termo "comunidade" e são organizados em comitês, conselhos de bairros ou associações civis em benefício do patrimônio cultural (ÁVILA MELÉNDEZ, 2015). Em meados dos anos 1980 no INAH coexistiam duas tendências, uma que era expandir a função educativa dos museus e apostava na promoção do museu comunitário, e a outra, conhecida pelo modelo de Programa de Museus Comunitários de Oaxaca, apostou na apropriação material e simbólica dos bens culturais sob a figura do museu.…”

“…Apesar das diferenças conceituais e metodológicas, ambas convergiram por uma figura de museu como espaço em que os objetos museais são postos em valor através da seleção e exposição dos mesmos. Existe aí uma ideia de museu como confrontação do sujeito com a realidade através do objeto (ÁVILA MELÉNDEZ, 2015). A PNEC se pergunta, hoje em dia, acerca do "deslizamento" da figura do museu para dar passagem a experiências museológicas centradas nas relações intersubjetivas de comunidades que indagam sobre a construção social dos bens culturais (Ibidem, 2015).…”