Estereotipos Sobre los Mapuches: Su Reciente Evolución

Abstract

Mediante una réplica y ampliación de un estudio realizado en 1988 por Saiz (1991), se examinó la evolución de los estereotipos que estudiantes universitarios no indígenas atribuyen a dos categorías cronológicas de mapuches: pretéritos y contemporáneos. Este examen fue realizado según el contenido, favorabilidad, notoriedad y uniformidad de los estereotipos. Mediante un cuestionario, 407 participantes asignaron atributos a las dos categorías de mapuches. Con¿ rmando lo esperado, los estereotipos replican, en general, aquellos reportados por Saiz (1991) y surgen, además, dos nuevos estereotipos desfavorables sugeridos en la literatura. La preservación de los estereotipos es discutida mediante el enfoque de subtipos y subgrupos (Richards & Hewstone, 2001), en tanto que el surgimiento de nuevos estereotipos es analizado desde la teoría del conÀ icto realista (Campbell, 1965). Palabras clave: estereotipos, indígenas, evolución.Replicating and expanding a study by Saiz (1991), we examined the evolution of the stereotypes that non-indigenous university students ascribe to two distinctive Mapuche chronological categories: past and present. The content, favorability, salience, and uniformity of the stereotypes were analyzed. Using a questionnaire, 407 participants assigned attributes to both Mapuche categories. As expected, almost all the stereotypes replicated those reported by Saiz (1991) and, at the same time, two new unfavorable stereotypes emerged. The persistence of stereotypes is discussed according to the process of subtyping and subgruping (Richards & Hewstone, 2001). The development of new stereotypes is analyzed from the realistic conÀ ict theory perspective (Campbell, 1965 AntecedentesEnfatizando los aspectos esenciales del concepto (para una revisión reciente ver Schneider, 2005), un estereotipo puede ser de¿ nido como un conjunto de creencias que los miembros de un grupo (endogrupo) comparten acerca de los atributos (e.g., trabajador o descon¿ ado) que caracterizan a los miembros de otro grupo (exogrupo). En el presente estudio se examinaron los estereotipos que estudiantes no indígenas de la Universidad de La Frontera (UFRO) asignan a los indígenas mapuches. Especí¿ camente, se realizó una réplica y ampliación de una investigación sobre estereotipos mapuches realizada por Saiz (1991) 1 en 1988, en esa misma población estudiantil. En la réplica se indagó la continuidad y cambio de los estereotipos a través del tiempo, en tanto que en la ampliación se pesquisó el surgimiento de nuevos estereotipos.Saiz (1991) empleó varias dimensiones para describir los estereotipos obtenidos, entre otras, contenido, favorabilidad, notoriedad y uniformidad. El contenido es de¿ nido por los atributos especí¿ cos que son asignados a un grupo (Fiske, Cuddy, Glick & Xu, 2002 La favorabilidad de un estereotipo puede ser entendida como el grado de deseabilidad social de sus atributos (Nelson, 2006). Así, pueden haber estereotipos más favorables o desfavorables en función, respectivamente, de una mayor o menor deseabilidad social ...

Predominancia de la educación emocional occidental en contexto indígena: necesidad de una educación culturalmente pertinente

“…Desde este contexto, las perspectivas disciplinarias que exploran y tipifican los conocimientos y saberes culturales mapuches se ha venido ampliando considerable y sistemáticamente, durante los últimos 15 años, entre ellas la educación intercultural, la sociología, la antropología educacional y la psicología social, entre otros (Loncon & Martínez, 2000;Saiz, Rapimán, & Mladinic, 2008;Quintriqueo, 2010;Quintriqueo & Torres, 2013;Ibáñez-Salgado, 2015). Son estudios que han permitido una visión más amplia de la educación mapuche, la educación intercultural y la incorporación del conocimiento mapuche a la educación escolar.…”

Stereotypes in the Advertisement Sites of Mapuche Tourism

“…De estos estereotipos supuestamente positivos se infiere una noción negativa de los mapuche: no tienen educación y son algo que no quieren Artículo de Investigación ser. Los estereotipos negativos califican al mapuche como asocial e inculto (Saiz et al, 2008). En otras palabras, el mapuche sería un incivilizado.…”

Screens to See the World. Television Stereotypes of the Mexican Indigenous Population and the Generation of Prejudice

“…Therefore, there is a degree of ambivalence in the stereotypical ideas that guide Mexican thinking on the indigenous population (Muñiz, Serrano, Aguilera, Rodríguez, 2010). This situation is not exclusive to Mexico, since there is empirical evidence to suggest that there are contradictory stereotypes in the imaginary of the population with regard to other national indigenous communities, such as the case of Chile where ideas about the Mapuche in the past and present are very different (Saiz, Rapimán, Mladinic, 2008).…”

“…It is a learning process that comes from the information that is transmitted and that the individual receives from other people or via the media (Saiz et al, 2008;Seiter, 1986) and that is particularly effective when direct contact with the members of the other groups is very limited (Aboud, Tredoux, Tropp, Brownd, Niense, Noorf, 2012). In this sense, Lippmann (1922) already suggested that stereotypes are images that we have in our minds and which we use to capture the world that surrounds us.…”

“…As a result of these features, individuals, but also societies as a whole, generate an imaginary of the different groups that make up a society, or other societies that are not always well-known. This dimension is defined by Saiz et al (2008) as the content of stereotypes, constituted by the attributes assigned to the stereotyped group.…”