Espiritualidade, Religiosidade E Religião Nas Políticas Públicas De Saúde: Um Olhar Para a Integralidade

Abstract

O termo integralidade possui um caráter polissêmico que tem buscado superar a fragmentação do cuidado e compreende a saúde a partir da interação de fatores físicos, mentais, sociais e espirituais. O presente estudo tem como objetivo identificar e analisar a abordagem dos termos “espiritualidade”, “religiosidade” e “religião” nas políticas públicas de saúde brasileiras na perspectiva da integralidade. Tratou-se de um estudo documental que investigou as politicas públicas apresentadas na Biblioteca Virtual em Saúde (BVS). Das 67 políticas publicadas, 65 estavam disponíveis para pesquisa e foram analisadas em duas etapas. Os resultados apontaram uma abordagem sutil e superficial da temática nos documentos investigados. As práticas dos profissionais de saúde são embasadas no ideário proposto pelas políticas públicas de saúde, desta forma, acredita-se que as orientações destes documentos voltadas para uma dimensão mais subjetiva dos indivíduos, considerando a “espiritualidade”, “religião” e “religiosidade”, devem ser fortalecidas, com vistas na produção de um cuidado integral. Descritores: Política de saúde; Espiritualidade; Religião.

A Compreensão dos Processos de Saúde-Doença em Médiuns de Incorporação da Umbanda

“…As discussões fomentadas por esses órgãos de classe destacam a vertente política desse tipo de tema, de modo que é preciso também reafirmar a busca pela laicidade das práticas psicológicas, evitando equívocos, como a consideração de uma Psicologia religiosa, por exemplo, o que poderia promover abertura para diferentes tratamentos que infringiriam a ética (CRP-SP, 2016). No domínio das políticas públicas de saúde no Brasil, a dimensão religiosa-espiritual é tratada de modo superficial, ainda que se reconheça a sua importância para a integralidade do cuidado, que considera a valorização das práticas intersubjetivas (Castilho & Cardoso, 2015). Algumas iniciativas que consideram essa dimensão e que foram abordadas no estudo de Castilho e Cardoso são a Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos Indígenas, datada de 2002, bem como a Política Nacional de Educação Popular em Saúde, A Compreensão dos Processos de Saúde-Doença em Médiuns de Incorporação da Umbanda de 2013.…”

“…Ao entrar em contato com o divino, na consulta, o sujeito pode integrar a sua materialidade (uma doença que existe, uma queixa que existe) a um sistema que compreende essa integração e, mais do que isso, a valida como fundamental no processo de cura (Montero, 1985;Silva & Scorsolini-Comin, 2020). Assim, os médiuns, por mais que empreguem a racionalidade biomédica e cartesiana ao descrever os processos saúde-doença durante as entrevistas, consideram a R/E e a integram ao panteão da umbanda, em um claro sentido de integralidade (Castilho & Cardoso, 2015).…”

Percepções dos profissionais de saúde do SUS sobre religiosidade/espiritualidade no contexto hospitalar

“…Um hospital precisa de uma organização incorporada no seu fluxo cotidiano que esteja ciente das problematizações sociais, ampliando o escopo de atuação e atendendo as demandas rumo a um cuidado integral (CASTILHO; CARDOSO, 2015). A implicação da instituição pesquisada no processo de inserção da temática no ambiente, parece ser um grande suporte, traduzindo-se em um manejo mais adequado em situações em que se confrontam o 'certo' e o 'errado', como vemos abaixo na fala de um entrevistado:…”

A relação entre saberes e práticas espirituais e o processo saúde-doença: revisão integrativa

“…Salienta-se que a compreensão de aspectos relacionados à espiritualidade e ou religiosidade está intimamente ligada ao entendimento do cuidado integral dos indivíduos, que busca visualizá-los de acordo com várias dimensões, não apenas ligada a questões biológicas, mas também sob paradigmas sociais, mentais e espirituais 8 . Tal entendimento permite superar o modelo médico hegemônico centrado na doença, ao passo que os profissionais da saúde orientam esforços para garantir bem-estar e qualidade de vida para os usuários dos serviços de saúde, orientados por uma lógica assistencial que também considera aquilo que não é palpável e visível 9 .…”