Escolanovismo católico em manuais de pedagogia de Everardo Backheuser (1934-1948)

Abstract

Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados. Escolanovismo católico em manuais de pedagogia de Resumo: A partir das concepções de campo de Pierre Bourdieu e de apropriação e representação de Roger Chartier, caracterizamos o projeto educacional backheusiano, representado pelo escolanovismo católico expresso em Técnica da Pedagogia Moderna de 1934 e Manual de Pedagogia Moderna de 1948. Para tanto, entrecruzamos estes manuais, a Encíclica Divini Illius Magistri, de 1929, texto norteador do pensamento pedagógico de Everardo, e o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, de 1932, documento seminal do movimento escolanovista no Brasil. No campo de luta entre os ideais de educação católicos e escolanovistas, Backheuser emergiu como representante de uma "terceira via" ao propor uma educação integral transversalizada pelo catolicismo, que representou a sua apropriação da Escola Nova. Este projeto mostra a intervenção católica na configuração e na difusão da Escola Nova e indícios de uma versão singular do escolanovismo que foi disseminada entre os professores primários nas décadas de 1930 e 1940. Palavras-chave: Escolanovismo católico, manuais de pedagogia, Everardo Backheuser. Abstract: From Pierre Bourdieu's field conceptions and Roger Chartier's conceptions of appropriation and representation, we characterize Backheuser's educational project, represented by the Catholic New School expressed in Técnica da Pedagogia Moderna (1934) and Manual de Pedagogia Moderna (1948). In that respect, we interweaved these manuals, the Encyclical Divini Illius Magistri, of 1929, guiding text of Everardo's pedagogical thought, and Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, of 1932, the seminal document of the New School movement in Brazil. In the field of struggle between Catholic and New School ideals of education, Backheuser emerged as a representative of a "third way" by proposing a comprehensive education crossed by Catholicism that represented his appropriation of the New School. This project shows the Catholic intervention in the configuration and diffusion of the New School and indications of a singular version of the New School thought that was disseminated among the primary teachers in the 1930s and 1940s.