ESCLARECIMENTO (PER) VERSO: Nietzsche à sombra da ilustração

Abstract

O presente trabalho pretende explorar algumas afinidades, em termos deteoria crítica, entre a Dialética do Esclarecimento e a genealogia da moralde Friedrich Nietzsche. Especial atenção é dedicada à questão dapossibilidade de situar a filosofia de Nietzsche no horizonte da Aufklärunge da crítica da modernidade cultural a que também pertencem alguns dosmais importantes trabalhos da Escola de Frankfurt.

Escravos, selvagens e loucos: estudos sobre figuras da animalidade no pensamento de Nietzsche e Foucault

“…280 É justamente esse aspecto filológico e cultural que faz com que Nietzsche ressalte, constantemente, em seus escritos que "a figura esclarecida e moderna da vontade de verdade", em sua versão científica, laicizada e "moralmente sacramentado" seja um "sucedâneo" do arcaico "anseio religioso pela pátria originária do Incondicionado", no sentido mesmo do que "há de aparentado com o divino". 281 Posteriormente, podemos perceber mais ainda a importância da vertente antropológico-cultural na filosofia de Nietzsche, no sentido de lançar um olhar sobre o homem como o "animal não fixado", pois é ele que se apresenta, segundo Giacóia Júnior, como o "grande experimentador consigo mesmo" e esse animal que tem a "natureza dividida contra si mesma". 282 Mas esse animal que anda à deriva com sua própria natureza é também de todos os animais aquele que mais precisa ser disciplinado por causa de sua tensão interior.…”

Niilismo, fanatismo e terror

“…O discurso filosófico nietzscheano pode, assim, ser caracterizado como um conjunto de reflexões profundamente desestabilizador. Ao não oferecer a possibilidade de compreender mais o conceito filosófico como algo "universal, impessoal, meta-histórico" 35 e imutável, Nietzsche exige de seus leitores a capacidade de transitar em meio ao não-fixado, forçando-os a lidar com a existência inelutável de um campo aberto para a contínua emergência de novos sentidos, novas nuances, a qual ocorre muitas vezes por meio de paradoxos e contradições, de verdadeiros becos sem saída semânticos que continuamente desafiam a necessidade do leitor em buscar uma segurança e um sentido definitivos.…”

“…A afirmação da ambivalência em Nietzsche se converteu em dogma na Nietzsche-Forschung; ela foi incansavelmente repetida em posturas tanto científicas quanto 34 GM, II, 12. 35 GIACOIA, Oswaldo. "Introdução".…”

“…-E isso se chama niilismo -repetiu de novo Bazárov, dessa vez com uma insolência gritante. 35 A conclusão deste capítulo, todavia, lança uma sombra de incerteza sobre a alegada preocupação social dos niilistas com as camadas mais pobres povo russo. Ao responder a um comentário irônico feito por Pável sobre a postura dos niilistas, Bazárov não consegue ocultar uma forte postura de presunção e insolência, um "orgulho satânico" 36 que insinua que a declaração anterior dos niilistas de que apenas a ação destruidora seria capaz de gerar algum resultado não passaria de uma pseudojustificativa para um impulso destruidor caprichoso e irresponsável, desvinculado de qualquer propósito social.…”

“…Apenas para citar um exemplo, durante séculos a autoria e a data de composição do Pentateuco/Torá sempre foram creditadas a ninguém menos que Moisés, em algum momento entre 1600 a 1200 a.C., sendo que diversas passagens do próprio Pentateuco, em especial Deuteronômio 31.9, 35 eram tradicionalmente referidas como evidência comprobatória desta crença. Todavia, a publicação em 1882 da obra Prolegômenos sobre a história de Israel (publicada pela primeira vez em 1878 com o título História de Israel) pelo pesquisador Julius Wellhausen, representou um marco na história do desenvolvimento da exegese históricocrítica no âmbito das pesquisas teológicas de língua alemã, pois abriu definitivamente as portas para que o texto bíblico passasse a ser objeto de pesquisas científicas.…”