Érase, es y será... Aprender a ser en las enciclopedias para niños

Abstract

No sé si la literatura lleva a una mayor felicidad, pero sí estoy segura de que lleva a una mayor conciencia de nuestra presencia en el mundo. María Teresa Andruetto IntroducciónNo se trata de extendernos en los orígenes, el desarrollo y la evolución de las enciclopedias a lo largo de la historia, sin embargo, creemos necesario definirlas brevemente, mencionando algunos hitos, para introducir, posteriormente, la problemática de algunas de ellas editadas en el siglo XX. Dar a conocer tres o cuatro destacadas enciclopedias de literatura para niños y adolescentes en diferentes países europeos, y la vinculación que se origina entre ellas, consolida nuestro propósito en este artículo. Son obras publicadas en lengua inglesa, italiana y española para educar a un público infantil que atraviesa momentos históricos, ideologías e intereses políticos diversos. L'Enciclopedia dei ragazzi, italiana, nace como traducción y adaptación de la Encyclopedia of Children inglesa, publicada en Londres. La Scala d'oro italiana, a su vez, es la fuente de la que parte El libro de oro de los niños publicado en México en lengua española bajo la dirección literaria del escritor español Benjamín Jarnés, exiliado allí en 1939. Los seis volúmenes que componen la enciclopedia de El libro de oro de los niños (un mundo maravilloso para la infancia) llegan a editarse finalmente con enorme difusión en Hispanoamérica trasladando y difundiendo así la cultura y el patrimonio europeo. Se pone en juego, de esta manera, una transferencia del saber enciclopédico destinado a la infancia para (de)construir a través de la enseñanza del arte y el conocimiento humano una identidad -¿nacional, transnacional, mundial?-desde una polifonía de lenguas y de culturas.Destacamos el significado social y cultural que tiene la lectura en el proceso de socialización y transmisión cultural a lo largo de las generaciones, los procesos educativos y la generación de redes sociales (Yubero y Larrañaga, 2010). Como indica Larrosa:Pensar la lectura como formación implica pensarla como una actividad que tiene que ver con la subjetividad del lector: no sólo con lo que el lector sabe, sino con lo que el lector es. Se trata de pensar la 1 Tropelías. Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, 23 (2015) Érase, es y será… Aprender a ser en las enciclopedias para niños 91 lectura como algo que nos forma (o nos de-forma, o nos trans-forma), como algo que nos constituye o nos pone en cuestión en aquello que somos (Larrosa, 1996: 25).Así pues, es nuestro mundo interior, en su totalidad, el que acoge, incorpora, amplía y enriquece cualquier lectura, «en una experiencia que no admite ni la impostura ni la falsedad. Algo que crece y se desarrolla desde nuestro propio ser, en un aparente soliloquio poblado de innumerables voces, en una proximidad absoluta, que requiere, tantas veces, la más celosa de las reservas» (Basanta Reyes, 2005: 191).Es tal el valor que Mèlich concede a la lectura de un libro, que la compara con acontecimientos tan importantes como el nacimiento o la...