Epistemologia de “nosotras”: mulheres do campo, das águas e das florestas

Abstract

A Revista Brasileira de Educação do Campo (RBEC), ISSN 2525-4863, periódico do Departamento de Educação do Campo, da Universidade Federal do Tocantins, campus de Tocantinópolis, lança o seu quarto número do volume 3, referente ao terceiro quadrimestre de 2018. Este número traz 13 artigos, aprovados dentre os manuscritos recebidos ao longo de 2018, conforme chamada pública para esse dossiê.O mesmo foi idealizado na ocasião do III Seminário das Mulheres do Campo, das Águas e das Florestas (2017) que tem acontecido anualmente na Universidade Federal do Rio Grande/FURG coordenado pela professora Graziela Rinaldi da Rosa e realizado em parceria com diversos grupos, coletivos, instituições e mulheres de movimentos sociais, como, por exemplo, as mulheres líderes dos quilombos, mulheres do MST, do Movimento de Consciência Negra, entre outras. Os seminários têm contado especialmente com o protagonismo de lideranças do Coletivo Feminista Dandaras/FURG. Durante os seminários estabelecemos diálogos com uma significativa diversidade de mulheres de povos tradicionais, como, por exemplo, quilombolas, indígenas, pomeranas, agricultoras familiares, ciganas, mulheres da cadeia produtiva da pesca, benzedeiras, mulheres de povos de terreiro, entre outras.Assim, com a inserção da professora Graziela Rinaldi em estágio de Pós-Doutoramento, sob supervisão de Cheron Zanini Moretti, pensamos ser relevante reunir trabalhos científicos que expressassem as diferentes experiências educativas dessas mulheres e seu vínculo com teorias do conhecimento. Além disso, no âmbito do Grupo de Pesquisa: Educação Popular, Metodologias Participativas e Estudos Decoloniais, na Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC), a caminhada de pesquisa apontava para a necessidade de relacionar Educação do Campo, mulheres e epistemologias.Assim, entendemos que existem "formas de fazer e de pensar" o conhecimento a partir da realidade das mulheres do campo, das águas e das florestas. E, passamos a denominar de "epistemologia de nosotras" àquelas produzidas pelas e para as mulheres, em sua maioria, relacionadas à perspectiva feminista; mas também, a busca de diálogos com as experiências, os saberes e os fazeres produzidos pelas mulheres, em especial, em território latinoamericano. Assim, quando publicizamos a chamada para o recebimento de manuscritos para a composição desse dossiê, a fizemos com a evidente intenção de "convocar" os/as Rev. Bras. Educ. Camp. Tocantinópolis v. 3 n. 4 p. i-v set./dez. 2018

“Good Morning, Poet, How Are You?” Peasant Poetry and Its Vitality in Sertão do Pajeú (Brazil)

“…However, by statistically comparing it with the same 2006 Census [58], we can see that this number increased by 48.5%, which, in a way, demonstrates that this reality has been changing. Peasant women in semi-arid regions, according to Rody and Telles [59], are the people that are most impacted by the events resulting from climate change, due to their relationship of permanence in their territories; their place of marginality, rural poverty and violence in the countryside; and their responsibility to domestic and care work on their property. On the other hand, they are the guardians and protagonists of the sustainable use of biodiversity, managing the Caatinga, implementing productive backyards and often ensuring the insertion of the principles of Agroecology in the context of their communities.…”

“…On the other hand, they are the guardians and protagonists of the sustainable use of biodiversity, managing the Caatinga, implementing productive backyards and often ensuring the insertion of the principles of Agroecology in the context of their communities. Because they are carriers of ancestral knowledge, they conserve and develop practices that guarantee sustainable ways of producing and preserving food, rescuing and improving native seeds, cultivating medicinal plants and raising small animals and being responsible for ensuring the food and nutritional security of their territories [59]. We cannot say that poetry plays a role in this process, but it is positive to highlight that female peasant poets are conquering their space in a context of advancing women's protagonism in this scenario of struggle against patriarchy in the countryside, and they are safeguarding the richness of the Caatinga.…”