Entrevista Com Oswaldo De Camargo

Abstract

Em 1990, Entrevistei, em dois momentos, o escritor Oswaldo de Camargo. Interessada nas formas enunciativas do “eu-negro”, o objetivo era levantar dados e registrar a voz do escritor em evocações de períodos anteriores e posteriores à sua chegada a São Paulo, onde se tornou uma referência e um elo entre gerações. Nesta entrevista inédita, que conta com a participação do poeta Paulo Colina, Camargo fala de sua formação, das associações negras, de crises existenciais, de “malungos” negros e brancos, de sua fé e do lugar de um escritor negro na literatura brasileira.

Metodologias Do Ensino De Literatura No 3º Ano Do Ensino Médio: O Caso De Uma Escola Privada De Ananindeua/Pa

“…É amplamente difundida na sociedade a sensação de fracasso do sistema escolar, incapaz de formar estudantes competentes para ler, compreender, aproveitar estética e eticamente o texto literário. Em meios acadêmicos, mais estritos, também é senso comum há pelo menos quatro ou cinco décadas -aí estão autores como Zilberman (1984), Lajolo (1994), Ferreira (1970) O texto, assim representa a literatura já dessacralizada pelo ensino, mas, ao mesmo tempo, alvo de técnicas e atitudes que afastam progressivamente a ficção do seu suposto destino. Isso se passa, porque o texto só legitima sua presença em sala de aula, quando se torna objeto de alguma atividade, sejam elas gramaticais ou de interpretação, jamais as exclusivamente de leitura.…”

Subjetividade feminina em Lilian M: confissões amorosas (relatório confidencial) (1975)

“…Dos anos 1960 à atualidade, a hibridação de gêneros e referências no cinema de Reichenbach foi descrita de diferentes modos, incluindo discursos acadêmicos, da crítica e do próprio cineasta. Entre as definições próximas ao contexto histórico, vale lembrar as tensões entre sexo e política, referidas por Jairo Ferreira acerca de Audácia!, como uma "dialética freudiana sexo-política"(Ferreira, 1968). Na mesma linha, podemos retomar as afirmações do crítico e montador Inácio Araújo sobre a reflexividade de Reichenbach, destacando um possível "movimento centrífugo"; que não seria uma atitude imitativa ou metalinguística, mas um movimento de absorção das coisas e do mundo, "que as deglute e as reconverte, apaixonadamente, em cinema, em imagens que falam, como poucas, de seu país e de sua cidade"(Araujo, 2003, p. 128).…”