Entre subjetividades econômicas e economias subjetivas: O Camelódromo de Porto Alegre e as Experiências do Processo de Transição

Abstract

Este artigo parte de uma pesquisa etnográfica sobre o camelódromo em Porto Alegre e as experiências do processo de transição neste contexto. 2 É consenso entre os estudiosos do tema que as décadas de 1980 e 1990e, de maneira geral, o fim do século passadoforam pontuadas pelo avanço e consolidação, em nível mundial, das políticas neoliberais e de privatização das instituições públicas. Esse modelo de gestão político-econômico-estatal estabeleceu, também, num nível ainda mais fundamental, o caráter das relações entre a sociedade civilparticularmente os movimentos sociais e reivindicatórios de políticas públicase o Estado. A clivagem que se estabeleceu entre esses dois pólos fundamentava-se na crença de que existia, no âmbito particular das relações econômicas, uma lógica imanente, de caráter natural, que se incrustaria na sociedade de forma espontânea, desde que fossem os homens livres para agir na persecução de seus interesses utilitários. Da mesma forma, e não menos importante, essa "ordem" ou "precipitação" natural está amparada na crença de que seria a mais favorável para a prosperidade dos homens e das nações; por extensão, estaria acima de qualquer intervenção que o Estado pudesse realizar na vida econômica. O substrato que permanece subjacente, em ambos os pressupostos, é de que não haveria um antagonismo entre os interesses individuais e o interesse geral da sociedade: a harmonia economia seria a própria essência da ordem natural. Sem dúvidas, trata-se da relação postulada entre o individualismo utilitarista e o determinismo cultural a partir da qual o Ocidente se autoevidencia e se reconhece como sujeito (Sahlins, 1982). Por sua vez, o projeto de concepção e planejamento de um Centro Popular de Compras que abrigasse os camelôs e comerciantes informais do centro de Porto Alegre não é um processo recente e precisa ser entendido a partir do campo de possibilidades 1 Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil. 2 Uma primeira versão deste artigo foi elaborada como monografia final do curso de Individualismo, Memória e Sociabilidade, ministrado pelas professoras Cornelia Eckert e Ana Luíza Carvalho da Rocha, do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGAS-UFRGS), e apresentada no II Colóquio Individualismo, Sociabilidade e Memória. Agradeço, pois, aos comentários das professoras e, em especial, de Heitor Frúgoli Jr., com quem tive a oportunidade de debater os principais argumentos deste artigo.