Enquête sur la vertu et le mérite

Abstract

Amoto quaeramus seria ludo 3 Hor. Sat.I. Anthony Ashley-Cooper, compte de Shaftesbury, Enquête sur la vertu et le mérite. (1715) 7 3 L'édition Ayres offre la citation latine sans traduction. Klein remplace la citation latine par la traduction « putting play aside, let us turn to serious things ». Den Uyl propose la traduction « the jest set aside, let us enquire about serious matters » et offre le texte latin en note. Nous proposons la traduction suivante de la formule latine : "Cessons de plaisanter et faisons des recherches sérieuses » (Traduction d'Isabelle Folliot) (NdT) Anthony Ashley-Cooper, compte de Shaftesbury, Enquête sur la vertu et le mérite. (1715) 9 4 Note de l'édition Robertson : [The reference is probably to the Oracles of reason of Charles Blount (posthumously collected in 1695), and John Toland's Christianity not Mysterious, published in 1696.These were the firts openly deistic treatises after those of Lord Herbert of Cherbury and Hobbes; but the anonymous Unitarian treatise of William Freeke was burnt by the hangman in 1693; and the more moderate work of the Rev. Arthur Bury, The Naked Gospel (1690), had been similarly treated. The Account of the Growth of Deism in England (1696), and Leslie's Short and Easy Method with the Deists (1697), show how far matters had gone.] Anthony Ashley-Cooper, compte de Shaftesbury, Enquête sur la vertu et le mérite. (1715) 10 5 Klein remplace les parenthèses par des virgules. (NdT) Anthony Ashley-Cooper, compte de Shaftesbury, Enquête sur la vertu et le mérite. (1715) 13 9 Comme suit : (1). Le théisme avec le démonisme ; comme quand l'unique esprit suprême, ou être souverain (dans le sentiment du croyant) est divisé entre une bonne et une mauvaise nature, en étant aussi bien la cause du mal que la cause du bien. Ou autrement quand deux principes distincts et contraires existent, l'un étant l'auteur de tous les biens, l'autre l'auteur de tous les maux. (2) Le démonisme avec le polythéisme ; comme quand il n'y a pas un unique esprit mais qu'il y a plusieurs esprits corrompus qui gouvernent, laquelle opinion peut être appelée polydémonisme. (3) Le théisme avec l'athéisme ; comme quand le hasard n'est pas exclu et que Dieu et le hasard ont chacun une part. (4) Le démonisme avec l'athéisme ; comme quand un mauvais démon et le hasard ont chacun leur part. (5) le polythéisme avec l'athéisme ; comme quand plusieurs esprits et le hasard ont chacun leur part. (6) le théisme (quand il s'oppose au démonisme et indique la bonté de la divinité supérieure) avec le polythéisme ; comme quand il y a plusieurs esprits principaux mais qui obéissent à Dieu, avec une seule et même volonté et une seule et même raison. (7) Le même théisme ou le même polythéisme avec le démonisme ; comme quand le même genre de divinité (ou divinité qui correspond) coexiste avec un principe contraire ou avec plusieurs principes contraires ou esprits qui gouvernent. (8) Ou avec le démonisme et l'athéisme ; comme quand le dernier cas accepte le hasard. (Note de Shaftesbury) Anthony Ashley-Cooper, compte d...