Embranquecer a cidade negra : gestão do trabalho de rua em Salvador no início do século XX

Abstract

Quase nenhum trabalho se faz sozinha, e este aqui não é nenhuma exceção. Por mais que a dissertação se faça sentir como um caminho solitárioàs vezes até um tanto desoladoro escrever desta nota demonstra que a sensação corresponde pouco à realidade. São muitas as colaborações: algumas, trocas de ideias e discussões acadêmicas, e outras, muitas outras, demonstrações de apoio e carinho, na lembrança frequente e necessária de que eu não ando só. Não consigo estabelecer hierarquias entre umas e outras, portanto, reúno todas nesta nota, que não nega as afetividades envolvidas no trabalho.Caminhar com a minha família é uma alegria à parte: obrigada por me oferecerem, silenciosa e pacientemente, todo o apoio de que eu precisava. RESUMOO presente trabalho parte do questionamento sobre as formas de gestão construídas pelo poder público municipal em relação ao trabalho de rua, na cidade de Salvador do início do século XX. Adota-se conceito de trabalho de rua como aquele realizado no espaço público, de forma prioritariamente autônoma, centrado no comércio e no carregamento de volumes, fortemente conectado à escravidão urbana, tendo como protagonistas a população negra e pobre. Utiliza-se, enquanto ferramentas de análise, o referencial teórico da gestão dos ilegalismos e os estudos sobre governamentalidade de Foucault, além da noção de branqueamento, como forma de aproximar-se da realidade periférica do Brasil e da Bahia. A pesquisa se propõe qualitativa e documental, tomando como fontes documentos públicos enunciados pelo poder municipal, tanto de caráter jurídico (legislação) quanto de circulação interna à administração (relatórios e pareceres).Palavras-chave: gestão dos ilegalismos; trabalho de rua; espaço urbano; branqueamento.

O apoio institucional no SUS

“…Deve-se analisar o Estado em suas circunstâncias históricas concretas e observar como e porquê grupos específicos, classes ou frações de classes entram em conflito acerca de questões específicas. O resultado destes conflitos gera uma determinada organização e um conjunto de politicas estatais (Novaes, 2011). Ianni (2004) acredita que a luta de classes é capaz de imprimir suas marcas no Estado e que a dinâmica da sociedade se reflete na configuração do Estado.…”

“…Este divórcio realizou-se pela força direta (espoliação de terras, expulsão de pequenos produtores etc.) ou através da violência legalizada por via do Estado (Novaes, 2011;Marx, 2011). O uso do Estado como instrumento de dominação de classe cria uma contradição adicional: a classe dirigente tem de exercer seu poder em seu próprio interesse de classe, enquanto afirma que suas ações são para o bem de todos (Marx e Engels, 2007).…”

“…A história recente da América Latina é bem diferente da Europa. Depois de golpes de Estado extremamente violentos que estrangularam a ascensão das lutas populares na América Latina dos anos 1950-1960, de perseguições, assassinatos e exílios nos anos 1960-1980, os trabalhadores e o povo lutaram pela "democratização" (Novaes, 2011).…”

“…(1980), vivemos outra estagnação econômica, processos de abertura comercial e a aplicação das medidas impostas pelo Consenso de Washington e consentidas pela nova correlação das forças de centro-direita ascendidas ao poder, que deu aval a estes processos (Novaes, 2011). Boron (1994) nos lembra de que, na América Latina, [...] a redemocratização veio acompanhada pela pauperização de extensas faixas da sociedade civil.…”

Cidadania autoconstruída: a audácia na escrita da Carolina Maria de Jesus

“…Fernanda Silva (2019) observa como atuação policial visa disciplinar e controlar as mulheres negras no seu cotidiano. A centralidade dos papéis exercidos pelas mulheres na manutenção das redes de solidariedade e sociabilidade negra reforçavam atuação estatal de controle, bem como pelo exercício de integração social realizado.As mulheres negras exerciam o papel de integração de suas comunidades(NOVAES, 2017;SILVA, 2019;FARIAS et al, 2006) e, assim sendo, exercendo uma ponte entre o mundo negro e o branco. O papel de educação, nas casas brancas, era realizado por elas, sendo elas responsáveis por africanizar a cultura nacional(SILVA, 2019).…”