Elementos para uma teoria política kaiowá e guarani

Abstract

Resumo: O trabalho busca compor uma teoria etnográfica da política kaiowá, o que significa dizer que, a partir do trabalho de campo, elabora um modelo de compreensão dos movimentos coletivos desses indígenas de língua guarani e de suas formulações a esse respeito -as quais, na tradução proposta aqui, corresponderiam, em parte, ao que nós, ocidentais, entendemos como política (estabelecendo, ainda, conexão com o que se vem denominando "cosmopolítica"). As formas políticas em análise aqui estão agrupadas em torno de três figuras de maior rendimento para a exposição: tendotá, johexakáry e aty. Por vezes, as formulações dizem respeito também aos Guarani de MS (falantes de ñandeva), uma vez que parte da pesquisa os alcança, e parte não. Para que sejam mais bem compreendidas, mostramos como essas formas podem ser postas em diálogo com relatos sobre diversas experiências políticas ameríndias, de grupos como os Tupinambá quinhentistas, os Iroqueses e os Maya de Chiapas, México. O trabalho também discute como a noção de redes sociais pode ajudar a repensar a versão canônica da história da região hoje habitada pelos Kaiowá e Guarani, o sul de Mato Grosso do Sul.

A política e seus outros: imagens sobre a ação política entre as/os Kaiowá e os/as Guarani

“…Contudo esse cenário foi impactado profundamente devido a pressão, assédio e violência do processo de con ngenciamento da mobilidade e da imposição em viver nas áreas des nadas à acomodação das parentelas. O efeito da recusa pode ser notado nas narra vas de dispersão, fuga e fi ssura das parentelas, ou nos termos da fala de uma ñandesý kaiowá na ocasião de uma reunião na Aldeia Jaguapiru, Nossos exercícios etnográficos (SERAGUZA, 2013 ), (CARIAGA, 2102) somam-se a outros trabalhos que procuram ampliar os conceitos etnográfi cos acerca da ação polí ca kaiowá e guarani, como os realizados Morais (2016), Crespe (2015), Pimentel (2012) e Pereira (2004, que adensam etnografi camente questões acerca das diferenças nos modos como as famílias kaiowá e guarani, longe de cumprirem a trágica premissa pessimista, acerca da aculturação e do desaparecimento descritas em Schaden (1974), estão ampliando e mul plicando os sen dos e as potências acerca dos seus modos de ser, como estratégias polí-cas que assegurem, por meio da agência de seus modos de existência, formas polí cas de transformar a alteridade em um meio de produção de sua socialidade. A cosmopolí ca entre os e as Kaiowá e Guarani é atravessada pelas rezas e cantos dos ñanderu e ñandesy (rezador e rezadora, ou xamãs).…”

Sob o credo vermelho: índios, comunistas e revolta no sul de Mato Grosso em meados do século XX

“…Enquanto essa estrutura foi predominante, replicada pelo SPI e depois pela FUNAI, esses conflitos típicos pelo controle político das aldeias se reproduziram uma e outra vez, como descrevem alguns trabalhos sobre períodos recentes (cf. Silva, 2016;Ferreira, 2013;Pimentel, 2012). A mobilização política dos Kaiowá junto ao PCB montou-se, ou incrustou-se, sobre esse tipo de relações.…”

Práticas midiáticas e redes de relação entre os Kaiowá e Guarani em Mato Grosso do sul

“…Nesse sentido, essa pesquisa se distancia de trabalhos de Comunicação, que evocam teorias não indígenas de comunicação para explicar tal fenômeno -como em Pereira (2007), Bucchioni (2010), Tavares (2013), debruçadas sobre o uso da internet por povos indígenas. Distancia-se também de metodologias valorizadas pela Antropologia Visual, como a análise fílmica das produções indígenas, ainda que subjaza aqui o interesse pelos conteúdos encerrados em alguns filmes -parte de uma estratégia mais narrativa, ainda que também analítica.…”