Eleições na aldeia ou o Alto Xingu contra o Estado?

Abstract

O artigo propõe uma releitura da noção de sociedade contra o Estado, de Pierre Clastres, a partir da análise de algumas dinâmicas observadas na vida política dos Aweti, povo tupi do Alto Xingu (MT). A história de uma eleição municipal na qual concorreram ao cargo de vereador alguns candidatos indígenas, bem como a saga de um chefe aweti “nomeado” e “deposto” num intervalo de quinze anos, servem de ponto de partida para a descrição de aspectos centrais da chefia xinguana, que dizem respeito a como se faz um chefe, o que ele faz, e como pode ser desfeito. Num primeiro momento, é problematizada a questão da transmissão hereditária de posto ou status, aspecto que tem sido usado como indicativo de que o Alto Xingu apresenta uma estrutura política que poderia ter evoluído para formas “complexas” (internamente diferenciada em termos de classes), fato que invalidaria a tese de Clastres sobre uma lógica indígena anti-centralização. Em seguida, são enfocados tantos o processo de constituição mútua entre um chefe e sua comunidade, quanto os mecanismos internos à chefia que marcariam o limite do poder de um líder representativo. O argumento central do trabalho é que devemos seguir as oposições internas aos grupos locais – e não entre grupos locais, como por vezes insistia Clastres – para identificar o mecanismo (ou um mecanismo) contra o Estado na vida política xinguana.

‘Jogando Com as Identidades’ Um Perfil Multidimensional Das Candidaturas E Dos Mandatos Indígenas Conquistados Nas Eleições De 2018 E 2022 E Uma Tipologia De Modalidades De Legitimidade Indígena Na Arena Político-Partidária Nacional

“…Na contramão do preconceito, do racismo e de todas as barreiras apresentadas, a campanha de Maial teve resultados significativos. Um dos principais desafios apontados na literatura refere-se à articulação entre diferentes povos para conseguir votos suficientes e eleger seus representantes (ÁVILA, 2004;VANZOLINI, 2011;ZOPPI, 2019). Sobre o povo Aweti, no Alto Xingu, Vanzolini (2011) demonstra como a participação indígena nas eleições municipais de 2008 acirrou disputas interétnicas.…”

‘Healing the institution’: Conflict and democratic sovereignty in an Indigenous Community of the Argentine Chaco

“…Community statutes reappear in Diego's faction's attempts to replace Hernández. Again, communal decision making through the Assembly is set out as the procedure for leadership change, but this ignores the reality of shifting factional alliances -more akin to the politics of scission described in other parts of Latin America (Rivière 1984;Vanzolini 2011) -than to the kinds of deliberative public sphere imagined in the statutes. As Diego and Hernández each rally their own supporters, they create blocs of support that do not come together to negotiate or deliberate but rather lay separate claims to their own representative legitimacy.…”

Política da consideração: ação e influência nas terras baixas da América do Sul

“…A releitura de outros trabalhos, em especial o de Gow (1991) entre os Piro, de Surrallés (2009) entre os Candoshi, e o de Allard (2010) entre os Warao, bem como parte dos resultados da pesquisa de doutoramento de Matos, outro autor deste artigo, entre os Manxineru (Matos 2018a) nos convenceram de que esse "modo de ação" pode constituir um traço mais geral entre os povos da região. Enquanto tentávamos elaborar uma imagem conceitual desses modos de ação e de influência, empreendemos um diálogo com os trabalhos de Lima (2005), Bonilla (2005Bonilla ( , 2016, Fausto (2008), Vanzolini (2011Vanzolini ( , 2015, Sztutman (2012Sztutman ( , 2009 e Costa (2013,2017), o que nos levou a considerar mais diretamente os temas do poder, da política e da maestria em relação à agência. Não poderíamos aqui pretender fazer uma revisão satisfatória da literatura etnográfica pertinente, mas esperamos que esses diálogos sejam suficientes para iluminar certas potencialidades de nossa abordagem no que diz respeito aos temas considerados.…”

“…Pode parecer fora de propósito retornar aqui aos ensaios de Clastres sobre o poder político na América do Sul, mas acreditamos que a nossa análise da ação ilumina aspectos instigantes da investigação clastriana. Ao longo das últimas décadas foram elaboradas várias críticas à antropologia política de Clastres (entre as mais conhecidas, ver Descola 1988; e Santos Granero 1993), assim como reavaliações e recuperações de diferentes faces de sua contribuição à etnologia sul-americana (por exemplo Lima & Goldman 2001;Sztutman 2012;Vanzolini 2011;Viveiros de Castro 2011;Perrone-Moisés, Sztutman & Cardoso 2011). Uma análise dessa literatura estaria fora do escopo deste trabalho.…”