El Valle de los Caídos como estrategia pétrea para la pervivencia del franquismo

Abstract

El artículo propone un análisis del Valle de los Caídos centrado en la exposición de las diferentes estrategias que utiliza el monumento para mantenerse en la actualidad como un referente franquista, acentuar su influencia y ponerse al mismo nivel que los referentes monárquicos presentes en la sierra de Guadarrama. A parte de sus dimensiones, se destaca la importancia de su ubicación geográfica y espacial, así como el significado y las consecuencias de inhumar en él no solo al dictador, sino también a decenas de miles de muertos durante la guerra civil. Al mismo tiempo, señala las dificultades que esta realidad comporta en el momento de plantearse cualquier acción al respecto. Finalmente, expone las últimas acciones respecto a la voluntad de exhumación de Franco y las reacciones que ha provocado, así como el significado que éstas tienen en un contexto de marcada polémica en torno a los sentidos del cuerpo de Franco y su destino.

El fenómeno visual del vandalismo en la protesta ciudadana contra el monumento y la memoria franquista

“…Valle de los Caídos se utilizó de estrategia para la pervivencia del referente franquista al mismo nivel que los referentes monárquicos (Solé y Soler, 2019): la construcción política del futuro desde el pasado a través del poder visual mediante las dimensiones sublimes de la edificación, su ubicación geográfica y espacial (Michonneau, 2009) y la autoridad simbólica de la inhumación de decenas de miles de cadáveres durante la guerra. La distorsión en la recepción de la monumentalidad franquista tuvo continuidad en las controversias visuales del periodo democrático.…”

Consumaciones religiosas en la Guerra Fría: los itinerarios mundiales de las reliquias xaverianas en 1949

“…La fuerza violenta de esta consideración crística, más que cristiana, se manifestará, tardíamente, en la ideación del Valle de los Caídos en Cuelgamuros como artefacto de pretendida «reconciliación nacional»(Solé & López, 2019).2 CostaLima (2009, p. 115) asegura a propósito de Auerbach que: «durante la Edad Media tardía, así como en el Renacimiento francés, el procedimiento figural se convirti[rá] en un realismo criatural progresivamente serio»; entendiendo con Auerbah lo criatural como lo terreno. Hay que hacer notar que la propuesta figural auerbachiana fue asumida por historiadores como Hayden White(Murad, 2016).…”