2019
DOI: 10.1590/1980-4369e2019001
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“El tiempo de los libertos”: conflictos y litigación en torno a la ley de vientre libre en el Río de la Plata (1813-1860)

Abstract: conflictos y litigación en torno a la ley de vientre libre en el Río de la Plata (1813-1860) 1 "The time of the freedmen": conflicts and litigation around the Free Womb Law in the Rio de la Plata (1813-1860)El presente artículo busca profundizar el conocimiento sobre el proceso de abolición de la esclavitud en la Argentina y su carácter gradual. Para ello aborda las disputas judiciales y las consecuencias sociales que generaron dos leyes que abrieron este proceso en la región rioplatense, la ley "declarando li… Show more

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“…A lo largo de ese proceso se pueden identificar en Mendoza algunos fenómenos concurrentes que también han sido observados, con sus particularidades, por algunos historiadores, como Alberto (2020), Candioti (2016b, 2016c, 2019) y Valenzuela (2017b, 2017a, para otros contextos rioplatenses: Buenos Aires, Santa Fe, Corrientes. El declive cuantitativo de la población esclava se dio a la par del crecimiento de la población libre y liberta; desde el Estado se sostuvo una política de control social de los libertos sobre la base de un discurso cuyo argumento central señalaba la necesidad de educar a los descendientes de esclavos para una integración laboral y un desenvolvimiento social adecuado a los valores instituidos; el Estado procuró siempre la indemnización de los propietarios que debieron ceder a sus esclavos o libertos; los propietarios de esclavos implementaron distintas estrategias -incluso coercitivas-de conservación de la mano de obra de sus esclavos y sus descendientes libertos; y en la paulatina liberación de los esclavos se impuso la lógica de la manumisión (Candioti, 2016b).…”
Section: Las Disposiciones Abolicionistas En Mendozaunclassified
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“…A lo largo de ese proceso se pueden identificar en Mendoza algunos fenómenos concurrentes que también han sido observados, con sus particularidades, por algunos historiadores, como Alberto (2020), Candioti (2016b, 2016c, 2019) y Valenzuela (2017b, 2017a, para otros contextos rioplatenses: Buenos Aires, Santa Fe, Corrientes. El declive cuantitativo de la población esclava se dio a la par del crecimiento de la población libre y liberta; desde el Estado se sostuvo una política de control social de los libertos sobre la base de un discurso cuyo argumento central señalaba la necesidad de educar a los descendientes de esclavos para una integración laboral y un desenvolvimiento social adecuado a los valores instituidos; el Estado procuró siempre la indemnización de los propietarios que debieron ceder a sus esclavos o libertos; los propietarios de esclavos implementaron distintas estrategias -incluso coercitivas-de conservación de la mano de obra de sus esclavos y sus descendientes libertos; y en la paulatina liberación de los esclavos se impuso la lógica de la manumisión (Candioti, 2016b).…”
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“…Los abusos a que dieron lugar en "el tiempo de los libertos" (Candioti, 2019(Candioti, , 2021 estos contratos de trabajo exigieron la intervención del Estado provincial, que en junio de 1842 creó una Comisión especial para "atender la justicia que reclamaban algunos infelices", con facultad para tasar y mediar en el pago de los esclavos -aunque se aplicará también a libertos-que solicitasen su carta de libertad o un préstamo a un tercero con esa finalidad (Masini Calderón, 1962, pp. 57-58).…”
Section: Las Disposiciones Abolicionistas En Mendozaunclassified
“…5 La publicación del reglamento significó una limitación de sus derechos, dado que pasaron de ser considerados "ingenuos", esto es, que nacen libres y nunca han sido esclavos, a "libertos", es decir, que fueron redimidos de la servidumbre. En la práctica esto conllevó que estos quedarían bajo el patronato de los amos de sus madres y no podrían gozar plenamente de la libertad hasta los 16 años las mujeres y los 20 años los varones (Candioti, 2019). 6 Su apellido varía de acuerdo con los diferentes registros entre "Ferreira" (o "Ferreyra), "Antunes" (o "Antunez", "Antune", "Antuna") y "Maciel".…”
Section: Notasunclassified
“…En efecto, la extensión ilegal del patronato fue solamente uno de los mecanismos a través de los cuales los amos y patronos buscaron disponer del trabajo y destino de los africanos esclavizados y sus descendientes. Como consecuencia de ello, los alcances de la libertad obtenida legalmente debió ser disputada por los propios afrodescendientes y confirmada en los tribunales, en las casas y en la calle, de modo casuístico y sobre la base de una intensa negociación y de luchas cotidianas (Candioti, 2019).…”
Section: María Maruri: Una Vida Al Servicio De Su Amounclassified