El tejido como conocimiento, el conocimiento como tejido: reflexiones feministas en torno a la agencia de las materialidades

Abstract

<p>En este artículo busco comprender y problematizar la metáfora del conocimiento como tejido, puesto que es una entrada para entender críticamente las mediaciones, desigualdadesy diferencias en la producción del conocimiento tecnocientífico y en sus encuentros y diálogos con otros conocimientos. El punto de partida del análisis es el componente etnográfico de un proyecto interdisciplinario que diseñó una interfaz tangible de usuario. Esta interfaz se inspiró en el calado, un bordado artesanal que se practica en la región de Cartago, Colombia. Si se considera la manera en que se realiza este bordado, se puedeentender como una forma de tejido. Los encuentros entre los saberes-haceres de las bordadoras artesanales, conocimientos situados en sus manos, feminizados y precarios, y los conocimientos de la ingeniería, con su experticia codificada y legítima, enredan y desenredan las prácticas. Estas últimas sustentan jerarquías y binarismos epistémicos y de género, que están inmersos en contextos geopolíticos particulares; pero también posibilitan la creatividad, la reparación y la reinvención de estas prácticas, a través de sus temporalidades y concreción diaria. Para desarrollar el argumento, inicio el artículodiscutiendo cómo la aproximación propuesta permite deshacer una metáfora clásica en los Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (ESCT): la de los sistemas sociotécnicos como tejidos sin costura. Después, doy cuenta de cómo una cierta aproximación etnográfica al bordado permite develar formas de conocimiento particulares que contribuyen a descolocar al conocimiento tecnocientífico, en particular cuando se encuentra con otras formas de saber. Para elaborar este argumento realizo dos movimientos complementarios. En primer lugar, un zoom-out a la labor del calado, para tener una visión más amplia deltrabajo que sustenta la existencia del tejido y de sus condiciones de vulnerabilidad. Luego, hago un zoom-in de esta técnica de bordado, acercándome a su materialidad, para ver lasestructuras lo sostienen. Mi intención con estos movimientos es responder las preguntas que surgen de la etnografía, que cuestionan y descolocan al saber tecnocientífico, encarnado, en este caso, en la ingeniería, cuando se encuentra con otros conocimientos.</p>

Bordando afectos: subjetividad y trueque entre redes de mujeres

“…Por otra parte, el bordado y otros oficios manuales cobran más relevancia como formas de conocimiento en sí mismo, en tanto ofrecen metodologías de investigación participativas y de intervención social 8 . En esta literatura, que es creciente, podemos encontrar exploraciones sobre el bordado como un campo ontológico, epistemológico y de acción colectiva (Pérez-Bustos;Márquez-Gutiérrez, 2015;Pérez-Bustos, 2016). En estos trabajos es clara la forma como el bordado 7.…”

Hacia una epistemología del textil: claves para una comprensión en y desde el Sur

“…Atender a los modos en que el conocimiento se produce, se transmite y se gestiona en América Latina hoy, no solo es una invitación a detenerse en los olvidos, des-cuidos y ninguneos que la hegemonía -blanca, masculinizada y heterosexual-ha ido consumando a lo largo de siglos de patriarcalización y colonización del pensamiento; sino que es también una oportunidad para que los feminismos de la región sigan reflexionando en torno a las formas de producción del conocimiento y a las políticas que las sostienen e instituyen (Pérez-Bustos, 2016).…”

“…Asimismo, cada vez son más los estudios que se preguntan por la continuidad de sentido entre muchas de las actuales manifestaciones textiles -protagonizadas mayoritariamente por mujeres y, en menor medida, por disidencias-y la práctica feminista. De acuerdo con esta lectura, surgida y desarrollada sobre todo en el norte global (Pentney, 2008), pero cada vez más presente en algunos estudios locales (Castillo Mora, 2018;Sánchez-Aldana et al, 2019;Calafell Sala, 2021), estas iniciativas contribuyen a la agenda pública y política del movimiento desde el hacer/saber textil, sin que necesariamente se autoperciban o se autodenominen como tales: por las complicidades que construyen entre pares (Pérez-Bustos y Chocontá-Piraquive, 2018); por las reflexiones y cuestionamientos que habilitan, en especial en relación a las problemáticas de género, de los cuidados cotidianos, de la distribución desigual de los trabajos y labores, etc., (Pérez-Bustos et al, 2016;Pérez-Bustos et al 2019); y, sobre todo, por el conocimiento que producen (Pérez-Bustos, 2016).…”

Encuentros entre antropología y estudios de ciencia y tecnología en colombia: una respuesta al dossier “conflicto y paz en Colombia, más allá de lo humano”

“…Desde ambas se percibe un valioso esfuerzo colectivo, sobre todo de investigadores que de a poco se van posicionado y que han introducido en sus trabajos temas como la ontología en el laboratorio, el multinaturalismo, los estudios de extinción, entre otros (Rivera 2019;Ruiz 2017;Martínez y Perafán 2017;Morales-Fontanilla y Martínez-Medina 2019). Del mismo modo, los estudios de ciencia y tecnología en el país han resultado en investigaciones sobre cómo prácticas sociomateriales ensamblan ontologías del agua, tecnologías de identificación, políticas de salud, reconocimiento de víctimas y producción de conocimiento (Restrepo y Ashmore 2013;Maldonado 2015;Mora-Gámez 2016;Aguilar 2015;Pérez-Bustos 2016;Cervantes 2018). Algunas de estas investigaciones otorgan una relevancia a la agencia de los más que humanos y al carácter performativo de las realidades que ayudan a componer.…”