El prólogo del <i>Cifar:</i> Realidad, ficción y poética

Abstract

Pese a que el Libro del Cauallero Zifar ha sido una de las obras medievales más estudiada por la crítica hispanista en los últimos afios, existen aún cuestiones centrales para su comprensión que apenas han sido abordadas. Quizá la principal de ellas -objeto de este estudioes concebir la obra en un eje paradigmático que permita analizar su proceso de creación literaria. Los elementos constituyentes del Cifar 1 deben enfocarse integrados en una manera consciente . de composición que no parte de la misma obra, sino que es el resultado de una larga tensión creadora cuya intención última es dotar de un propósito literario a la prosa romance.Por esto mismo, resulta muy difícil comprender la estructura, el sentido y el estilo del Cifar mediante análisis cerrados y circunscritos al propio texto. El establecimiento de la prosa literaria constituye un proceso dinámico, en el que hay que ir persiguiendo las mínimas manifestaciones de literariedad 2 , cuya posterior relación permitirá deducir t LóPBz EsTRADA resume as1 su hetero1eneidad: « ••. con un fondo haai01ñfico (la leyenda de San Eustaquio), la obra tiene caracterlsticas de relato bizantino con aran cantidad de partes moralizadoras•, FRANcisco LóPBZ ESTRADA, Introducción a la Literatura medieval espaflola, Madrid, Gredos, 1979 ( 4.• ed., renov .): cita en p61. 526. 2 •... la 'Hterariedad', condición de posibilidad de toda obra individual•, sqún MIRCBA MARGBESCOu, Bl concepto de literarl.edad (Bn.sayo .sobre lu posibilidades te6ricas de "'"' cienci4 de la literatura), Madrid, Taurus, 1979, pq. 16. Revista de Filología Española, vol. LXI nº 1/4 (1981) (c) Consejo Superior de Investigaciones Cientificas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es FERNANDO GÓMBZ REDONDO RFE, LXI, 1981 (c) Consejo Superior de Investigaciones Cientificas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es (c) Consejo Superior de Investigaciones Cientificas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://revistadefilologiaespañola.revistas.csic.es FERNANDO OOMBZ REDONDO R.FE, LXI, 1981 (c) Consejo Superior de Investigaciones Cientificas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc)

Historia, ficción y ejemplaridad: santos y caballeros en los orígenes de la narrativa castellana

“…Aunque no considera el Zifar, sino que empieza por el Amadís, resulta de utilidad para nuestro tema el trabajo de Santana Paixão (1997), tanto por su análisis como por la síntesis bibliográfica. 13 Gómez Redondo (1981) estudia en profundidad el prólogo del Zifar y lo relaciona con la prosa castellana anterior (y en específico con La gran conquista de Ultramar), para concluir que el Zifar habilita la ficción, la literatura como tal, porque también sirve, como las crónicas, a la enseñanza. verdadera, como la de Tito Livio, que a veces incluye hechos extraños para ensalzar el esfuerzo, pero posibles, como muestra la experiencia; 2) historia semiverdadera, porque sobre una base de verdad se añaden hechos inventados para lograr la máxima admiración (historias de griegos y troyanos y crónicas sobre Godofredo de Bullón); 3) «historias fengidas en que se hallan las cosas admirables fuera de la orden de natura, que más por nombre de patrañas que de crónicas con mucha razón deben ser tenidas y llamadas».…”

“…Además, encontraremos en el siglo XVI libros de caballerías que se presentan bajo la denominación de «crónica», como la Crónica de Lisuarte de Grecia o la Crónica de Lepolemo (SantanaPaixão, 1997). GómezRedondo (1981) estima que el molde narrativo de las crónicas marca la pauta para los relatos de ficción, y en concreto para el Zifar.…”