El movimiento de ecoaldeas como experiencia alternativa de Buen Vivir

Abstract

Resumen: Este artículo pretende mostrar un acercamiento histórico y teó-rico conceptual al fenómeno social de las ecoaldeas, empezando por la descripción de su emergencia en el siglo XX para luegoseñalar la envergadura global del movimiento desde la construcción de redes regionales en todo el mundo. Enseguida se desarrollarán dos aspectos del movimiento de ecoaldeas como objeto de estudio social para luego trabajar tres principios fundamentales de su acción. Se realizará una evaluación de las problemáticas desde las que surgen las ecoaldeas y las respuestas generadas por ellas en cuanto que comunidades intencionales que concretizanel Buen Vivir desde los procesos comunitarios de neoruralidad. Se pretende responder a la cuestión de en qué medida las ecoaldeas son o no una alternativa real al sistema capitalista fundamentadas en la idea del Buen Vivir.Palabras clave: Ecoaldeas, Buen vivir, desfetichización, comunidad, alternativas al capitalismo. The ecovillage movement as an alternative experience of Good LivingAbstract: This article aims to show an historical and theoretical conceptual approach to the social phenomena of ecovillages, starting with the description of its emergence in the twentieth century, and then point to the overall size of the movement from the construction of regional networks around the world. Then two aspects of the ecovillage movement as an object of social study and three fundamental principles of action will be developed. An assessment of the problems from which ecovillages arise and responses generated by them as intentional communities that concretize Good Living arising from neoruralitycommunityprocesses. Weattempt to answer the question of to what extent ecovillages are or aren't a real alternative to capitalist system founded on the idea of ??Good Living.

El buen vivir como modelo de bienestar de las ecoaldeas. El caso de la ecoaldea de El Calabacino (Alájar, Huelva, España) / / / \ \ \ Good living as a model of wellbeing in ecovillages. The case of the ecovillage of El Calabacino (Alájar, Huelva, Spain)

“…Otros autores (Salamanca y Silva, 2015;Muñoz-Villarreal, 2018), por el contrario, han apuntado que el buen vivir podría ser precisamente el modelo de bienestar de las ecoaldeas; sin embargo, plantean un concepto de buen vivir muy vinculado a los pueblos indígenas andinos y amazónicos, dado que el buen vivir surgió como un modelo de bienestar alternativo al desarrollo en los países andinos, a partir de una derivación de los conceptos kichwa y aymara de sumak kawsay y suma qamaña.…”

“…Las sociedades del siglo XXI están viviendo una crisis civilizatoria (Estermann, 2012), o crisis socioecológica global (Craig, 2017), que hace que cada vez más personas cuestionen el modelo de bienestar dominante en las mismas, el desarrollo moderno (Cubillo-Guevara e Hidalgo-Capitán, 2015a). Ante dicha situación algunos grupos sociales tratan de buscar alternativas glocales de bienestar a dicho modelo; y una de esas alternativas sería la vida en ecoaldeas (Salamanca y Silva, 2015) 1 .…”

Pensamiento y paradigma socio-crítico como referente para unas finanzas más humanas

“…Igualmente, en figuras como los bancos de trueque (Pérez, 2003), que ponen a funcionar formas de economía basadas en lo indígena y campesino, donde los recursos económicos son superados por los talentos y habilidades de las personas que integran estas estrategias y lo que se intercambia puede ser un bien, pero sobre todo un servicio, mostrando que con o sin dinero se puede alcanzar un buen vivir con la generación de tejido social y apoyo mutuo. Finalmente, en ideas de subsistencia como las ecoaldeas y comunas (Salamanca y Silva, 2015), en las que grupos de personas de todas las procedencias comparten su espacio vital, conviviendo en un territorio en el que se vive y se produce desde el equilibrio de la naturaleza y el bien común, siendo coherentes también con los planteamientos que afirman que, ante todo se requiere estar en armonía con la madre naturaleza, apoyándose en la vida en comunidad -principios que se comparten también con el pensamiento rastafari (Larrañaga, 2008), el ecosocialismo (LeQuang y Vercoutere, 2013), la vida campesina e indígena. Eso sí, hay que cuidar de no caer en la estrategia mercantilista del capitalismo que subsume todos las intenciones críticas como parte del mercado, cuando en este caso la ecoaldea se ofrece como paquete turístico o como inversión, perdiendo la esencia de la vida en comunidad desde lo natural.…”

Acción colectiva e imaginarios en contextos de interés medioambiental. Una etnografía a los Asentamientos pro Sustentabilidad en Chile

“…Fotopoulos (2000Fotopoulos ( , 2006 plantea que la orientación de los ApS a la vida cotidiana y su consecuente abandono de la esfera macro, no produce, ni producirá, cambios estructurales en la sociedad, ni menos, en sus instituciones estatales. Está critica es compartida por y por Salamanca & Silva (2015). Para profundizar en la dimensión política de los ApS, es necesario retomar la descripción general que se hizo sobre la acción colectiva al comienzo de esta investigación.…”