Desde mediados del siglo XIX, la noción de movimiento social fue asociada a la estructura de clases y a la conflictividad pública. A partir de las décadas de 1960 en Europa y de 1980 en Latinoamérica, esta concepción comienza a ser cuestionada, debido al surgimiento de actores y demandas que privilegian aspectos valóricos o identitarios. Como consecuencia, la noción de movimiento social se amplió para abordar a colectivos orientados hacia la transformación de aspectos específicos de la vida cotidiana. Uno de los actores que se visibiliza durante esta mutación de la acción colectiva fue el movimiento ecologista. Parte de él, se imbricó con la tradición de las colonias utópicas del siglo XIX y de las comunas contraculturales de la década de 1960 para dar origen a distintos tipos de asentamientos que sostienen discursos a favor del medioambiente o de la sustentabilidad, tales como ecoaldeas y comunidades ecológicas, reunidos aquí, bajo la noción de Asentamientos pro-Sustentabilidad (ApS). En este artículo y a través de una etnografía efectuada a dichos lugares, se interrogan las formas que adquiere la acción colectiva contemporánea en un contexto de motivaciones medioambientales. Se propone que los ApS, se configuran como un movimiento sociocultural que intersecta diversas identidades y que encuentra, en la “naturaleza” y en su polisemia, un significante con efectos y potencial articulatorios.
Castoriadis reflexiona a través de su obra sobre la relación entre los movimentos sociales y el proyecto de autonomía. Dicha relación dista de ser homogénea y transcurre por momentos de proximidad y distanciamiento. A los momentos de proximidad los agrupa bajo la noción de movimiento de emancipación y destaca la importancia de sus diferentes expresiones ya sea que se trate de contener al capitalismo, o bien de la institución de prácticas deliberativas o de derechos parciales. Paralelamente, advierte sobre los riesgos de las desviaciones y limites recurrentes en que desembocan estos actores colectivos, a saber, la contaminación por el imaginario del progreso, la burocratización, el lobby y la incapacidad de sobrepasar la movilización. Asimismo, se presenta la noción de imaginário colectivo como un dispositivo teórico que permite la aproximación a los movimientos sociales como un campo disputa y tensiones al interior del magma de significaciones sociales.
En este estudio se presentan los resultados de las propiedades físicas y mecánicas de la madera aserrada estructural de Pino oregón, previamente clasificada en los grados estructurales visuales GS, G1 y G2, y su comparación con los grados estructurales visuales asociados al Pino radiata.
El objetivo general del presente trabajo es determinar la durabilidad natural de la madera de pino oregón sometida a la acción de hongos xilófagos. Esto, dado que la normativa vigente indica que si una madera es clasificada como No Durable debe ser impregnada previo a su uso si este será en aplicaciones estructurales.
El objetivo de este estudio considera determinar las capacidades admisibles de tipologías de muro fabricados, según restricciones nacionales, con madera aserrada estructural de pino oregón, para luego comparar con valores de ensayos nacionales en pino radiata y valores de cargas tabulados para criterios y restricciones internacionales (ASCE-07, SDPWS).
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