1998
DOI: 10.3406/carav.1998.2776
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El «crimen» y el castigo: la Carta Atenagórica, de Sor Juana Inés de la Cruz

Abstract: Résumé - La Carta Atenagórica est un des textes les plus polémiques de l'oeuvre littéraire de Sor Juana Inés de la Cruz. Pour quelle raison, dans quel but et à l'intention de qui l'a-t-elle écrite ? La découverte de nouveaux documents - précisément la Carta de Serafina de Cristo - réactive ces questions. Cet article aborde l'argumentation du Sermão do Mandato du P. Antonio Vieira et surtout celle de la lettre de Sor Juana, afin d'éclairer de nouvelles perspectives, axées sur la "fineza" que propose Sor Juana d… Show more

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“…En el segundo vértice, la mujer se convierte en objeto de estudio, en tanto agente creador de conocimiento con su experiencia y no mera observadora pasiva del devenir filosófico-teológico. Finalmente, el tercer vértice, esto es, el hecho de 2 Como ejemplo, cabe traer a colación la polémica que suscitó en una época tan tardía como 1690-1691 que la brillantísima sor Juana Inés de la Cruz se atreviera a escribir, primero, la filosófica-teológica Carta atenagórica y, después, la autobiográfica Respuesta a sor Filotea de la Cruz (Brescia, 1998), desafiando, a su modo, el derecho canónico que excluía a las mujeres de la práctica científica en general y de todo poder en particular, adelantándose así un par de siglos a Séneca Falls (Romero Pérez, 2015: 162-164).…”
Section: La Experiencia Mística Femenina Como Conocimiento De Diosunclassified
“…En el segundo vértice, la mujer se convierte en objeto de estudio, en tanto agente creador de conocimiento con su experiencia y no mera observadora pasiva del devenir filosófico-teológico. Finalmente, el tercer vértice, esto es, el hecho de 2 Como ejemplo, cabe traer a colación la polémica que suscitó en una época tan tardía como 1690-1691 que la brillantísima sor Juana Inés de la Cruz se atreviera a escribir, primero, la filosófica-teológica Carta atenagórica y, después, la autobiográfica Respuesta a sor Filotea de la Cruz (Brescia, 1998), desafiando, a su modo, el derecho canónico que excluía a las mujeres de la práctica científica en general y de todo poder en particular, adelantándose así un par de siglos a Séneca Falls (Romero Pérez, 2015: 162-164).…”
Section: La Experiencia Mística Femenina Como Conocimiento De Diosunclassified
“…En segundo lugar, es una escritora cuyos rasgos socioculturales parecen ser en todo opuestos a los de quienes mantienen el poder absoluto de la época, inserta todavía en el Antiguo Régimen, pues es mujer, religiosa y americana. En tercer lugar, Francisca Josefa es coetánea a la escuela del derecho natural racionalista, época que se ha dado en llamar "primera generación de derechos humanos", dentro de la historia de los derechos fundamentales (Puleo, 2008), lo que puede implicar que respirase en el ambiente sociocultural de su época cierta necesidad de reivindicar la igualdad entre hombres y mujeres o, cuando menos, de planteársela basándose en la teología oficial, de forma similar a como lo hace por la misma época la también americana sor Juana Inés de la Cruz (Brescia, 1998;Chocano Mena, 2000). Y, en cuarto lugar, su atenta lectura deja entrever, en ocasiones, un discurso feminista presente probablemente en otras muchas mujeres anteriores a la Revolución Francesa (Bueno-Gómez, 2018Fernández Martín, 2020), en el que, de forma implícita, defiende un papel sociocultural de la mujer que rompe con las expectativas que el hombre se hace de ella en su propia sociedad.…”
Section: Introductionunclassified
“…Recuérdese la polémica suscitada por la Carta Atenagórica escrita por sor Juana Inés de la Cruz (Brescia, 1998) a finales del mismo siglo xvii en que parcialmente viven nuestros escritores.…”
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