El Buen Vivir como discurso contrahegemónico. Postdesarrollo, indigenismo y naturaleza desde la visión andina

Luarsabishvili, Vladimer; Aguiar, Eleder Piñeiro

doi:10.1590/1678-49442020v26n1a205

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“…El Buen Vivir contiene un potencial de reedificación social, impensable sin la igualdad de género (Zaragocín, 2017, p. 17). Hacia ese horizonte se proyectaron diversas políticas públicas, las cuales han sido objeto de estudio amplio en diversos frentes: socioeconómico, modelo postneoliberal (Blanco y Aguiar, 2020;Hernández, 2017;Radcliffe, 2017), o la inauguración de una economía solidaria no occidental (Acosta, 2012;Acosta y Cajas-Guijarro, 2018). Además, las políticas emitidas llegaron a una de las instituciones más herméticas: las Fuerzas Armadas (Chacón, 2014;Herrera, 2020;Iturralde, 2015;Zaragocín, 2017).…”

Section: Ntroducciónunclassified

Mujer militar y política de defensa: reflexiones desde Ecuador y el Buen Vivir

Valdivieso

2022

Rel. Int.

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El presente trabajo busca analizar las manifestaciones, reproducciones y rupturas discursivas que experimentan las nociones de género a partir de las masculinidades militarizadas presentes en los documentos de defensa del Ecuador. El corpus de análisis está constituido por las políticas de defensa producidas entre 2002 y 2017, considerando el periodo presidencial de Rafael Correa (2007-2017). La Constitución de 2008, con la inclusión de la filosofía indígena del Buen Vivir (Sumak Kawsay), permitió la promoción de políticas públicas direccionadas a alcanzar la equidad de género y la interculturalidad. Las instituciones castrenses se han mostrado especialmente reticentes a los cambios producidos por dichas medidas, generando una militarización de las políticas de género. Es decir, el potencial de cambio que las caracteriza ha sido contenido por la supremacía del ethos militar masculino. El efecto de esa contención —en un país que se autodenomina plurinacional, que reconoce la presencia de diversos pueblos en su territorio— necesita ser analizado, puesto que impacta directamente con las propuestas de inclusión social. Se argumenta que la militarización de elementos como la equidad de género y la interseccionalidad del Buen Vivir, además de corroer el potencial transformador de inclusión social, permite reproducir nuevas formas de manifestación de las masculinidades militarizadas en los documentos de defensa, actualizando las dinámicas que responden a la dicotomía masculino/femenino en un sentido dialéctico y negativo. Para el análisis se emplea una perspectiva de género feminista aliada al análisis del discurso de vertiente francesa, visando examinar las manifestaciones discursivas de las masculinidades militarizadas en los documentos de defensa. A partir del análisis se crearon tres categorías ilustrativas de la presencia de la mujer en los documentos de defensa: ciudadana parcial, ciudadana autorizada, mujer militar. Las tres representaciones muestran, en un antes y un después de las políticas de género, que las mujeres continúan vivenciando rechazo en los espacios militares, ocupando el lugar de un otro. Se concluye que las masculinidades militarizadas han experimentado una metamorfosis discursiva, mostrando el blindaje resistente y sutil del ethos militar masculino. En términos de estructura, el trabajo posee tres secciones. En la primera, se despliegan los instrumentos conceptuales para comprender la relación entre género y masculinidades. Enseguida, se desarrolla una breve descripción de la metodología utilizada. Finalmente, se aplica el dispositivo de análisis a la localización de las manifestaciones de las masculinidades militarizadas en los documentos.

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Section: Ntroducciónunclassified

Mujer militar y política de defensa: reflexiones desde Ecuador y el Buen Vivir

Valdivieso

2022

Rel. Int.

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territorialidad de las culturas amerindígenas ante el paradigma extractivista. Sibundoy y Wirikuta en el siglo XXI.

Mendoza¹,

Poo

Mares

2023

Cuad. Des. Rural

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El ejercicio de la territorialidad de las culturas amerindígenas se ha visto comprometido desde su dimensión material y existencial por la irrupción de proyectos extractivistas. Los modelos de protección que operan en Sibundoy, Colombia y Tehuacán, México, sirven de base para implementar un modelo de resguardo biocultural en Wirikuta, San Luis Potosí, territorio amenazado por la industria minera. La información recabada en los tres sitios mediante mapeo participativo y entrevistas semiestructuradas, sugiere que un modelo basado en los tres elementos sagrados para la cultura Wixarika: el maíz, el peyote y el venado puede promover la preservación medioambiental y cultural de Wirikuta.

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Diagnóstico em saúde mental: aceitação e desprezo da pluralidade

Giacomini

Rizzotto

2022

Physis

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Resumo Neste ensaio, discutem-se constructos ligados às concepções de saúde e doença e, em particular, a aspectos que influenciaram e influenciam a noção de adoecimento mental. Partindo de uma revisão narrativa de literatura, visitam-se diferentes tempos e ideias que, em consonância, apontam que processos produtivos, época, território, conjunturas políticas e simbólicas, assim como modelos sanitários, sugestionam a forma de se diagnosticar e intervir sobre doenças. A atitude diagnóstica diante daquilo que se considera ou não patológico revela características fundadoras das sociedades e das forças que as operam e, ao alcançar o campo da subjetividade, potencializa-se como força capaz de elevar ou anular a pluralidade contida na existência humana.

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El Buen Vivir como discurso contrahegemónico. Postdesarrollo, indigenismo y naturaleza desde la visión andina

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Mujer militar y política de defensa: reflexiones desde Ecuador y el Buen Vivir

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Diagnóstico em saúde mental: aceitação e desprezo da pluralidade

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