El objetivo de esta investigación fue determinar la producción de madera de cedro en sistemas agroforestales (SAF) con café, utilizando un modelo de predicción del volumen comercial obtenido en el área de estudio, así como la rentabilidad que se genera por la venta de café, madera y el pago por servicios ambientales (PPSA). El estudio se realizó en el cantón de Pérez Zeledón, provincia de San José, Costa Rica. Se establecieron 30 parcelas temporales de muestreo de 1 000 m2 en SAF con cedro entre cinco y 17 años de edad. Se evaluó el crecimiento en diámetro (DAP) y la altura comercial (HC) de la especie, así como el manejo del SAF (actividades, insumos y rendimientos) y producción de café mediante entrevista al productor. Los modelos obtenidos permitieron predecir el volumen comercial (m3 árb-1) en función de la edad (R2=88,7%), el DAP (R2=90,3%) y HC (R2=97,2%). La producción de café promedio de los sitios muestreados fue de 26 fanegas ha-1 año-1. A los 17 años de edad del cedro se obtuvo una producción de 1,04 m3 árb-1 (92,13 m3 ha-1) de madera en pie, lo cual representó un aporte financiero de 81% del valor actualizado neto (VAN) del SAF en el período de análisis. Los indicadores financieros estimados permiten concluir que el SAF café-cedro es rentable ya que generó un VAN positivo de ₡8 198 601,5, una tasa interna de retorno (TIR) de 16%, la cual fue superior al costo del dinero (tasa de descuento de 6,1%) y una relación B/C de 1,34.
El ejercicio de la territorialidad de las culturas amerindígenas se ha visto comprometido desde su dimensión material y existencial por la irrupción de proyectos extractivistas. Los modelos de protección que operan en Sibundoy, Colombia y Tehuacán, México, sirven de base para implementar un modelo de resguardo biocultural en Wirikuta, San Luis Potosí, territorio amenazado por la industria minera. La información recabada en los tres sitios mediante mapeo participativo y entrevistas semiestructuradas, sugiere que un modelo basado en los tres elementos sagrados para la cultura Wixarika: el maíz, el peyote y el venado puede promover la preservación medioambiental y cultural de Wirikuta.
This study aims to improve the welfare of local rurban communities by reducing their vulnerability, thereby empowering them through new strategic partnerships with Academia in order to address the inequitable phenomenon of conurbation, and reappraise the rurban landscape as a cultural capital. The willingness to meet specific demands from members of rurban localities is the driving force for creating an inclusive design process, which consists of three areas: the local community, as well as students and researchers from the Faculty interacting assertively with and in such a context. The design process is focused on providing viable options for communities to relate the physical and social structure systems that make up the habitat to the objective of leveraging their capacity for resilience, as well as strengthening their identity. The creation of new links between Academia and communities at-risk encourages the participation of the three areas that make up the design process. Through communities' experience and cultural capital, a dialogue can be instated between the uncertainty and empowerment of the parties involved. Coexistence between rural and urban landscapes requires a system and structure, which actively promotes the preservation of natural resources and social cohesion. The task of each of the participants encounters its true meaning when practical actions arising from and for the adaptation of the local cultural landscape become a reality. How does one begin if not by opening a dialogue between researchers and student members of vulnerable communities?
<p>La espacialidad, piedra angular para el estudio de la arquitectura, se encuentra en un proceso de reconfiguración originado por la domesticación del espacio digital como nueva capa del espacio social. Este fenómeno ha tenido impactos profundos sobre los hábitos, la presencia y la interacción de las personas debido a la condición de simultaneidad impuesta por el internet. Como consecuencia, hoy se habita entre fragmentos de tres espacios superpuestos: el arquitectónico, el vivido y el digital.<span class="Apple-converted-space"> </span></p>
Ante la superposición del espacio digital, el significado de los lugares propios de la cotidianeidad se ha transformado profundamente en las ciudades del siglo XXI. Por lo tanto, resulta indispensable explicar desde la Arquitectura la reconfiguración actual de la espacialidad doméstica y urbana. El acercamiento, por medio de entrevistas semiestructuradas, permitió la inmersión a este fenómeno desde la percepción de los habitantes de la ciudad de San Luis Potosí, México, encontrando que la rapidez con la que se imponen nuevos patrones de conducta no permite la reflexión crítica sobre lo que implica el desprendimiento del espacio físico.
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