Eksistensi Awig-Awig dalam Menjaga Harmonisasi Desa Adat Tenganan Pegringsingan, Kabupaten Karangasem, Bali

Abstract

Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan eksistensi awig-awig sebagai sumber hukum yang mampu menjaga, mengatur dan mengharmoniskan kehidupan masyarakat Desa adat Tenganan Pegringsingan Bali di tengah pusaran arus globalisasi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan studi dokumen. Data penelitian dianalisis dengan teknik analisis deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menemukan bahwa awig-awig sebagai bentuk lokal wisdom yang diwariskan dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Semua bentuk tata aturan kehidupan bersumber dari awig-awig. Eksistensi awig-awig mampu bersanding dengan pa radigma modernisasi. Tradisi perang pandan adalah wujud bagaimana awigawig mengatur pola kehidupan berdasarkan pakem. Perkembangan pariwisata yang kian masif, pada prakteknya, merespons masyarakat untuk ikut bagian memanfaatkan momen ini sebagai peluang untuk melanggengkan kebudayaan melalui tradisi menenun kain gringsing. Seiring perkembangannya, walaupun terdapat pergeseran makna dari ritual perang pandan dan kain gringsing, namun, semua bentuk pola aktivitas bermuara pada eksistensi awig-awig dalam menjaga keseimbangan sehingga tercipta harmonisasi hubungan masyarakat baik secara vertikal dan horizontal.

Work-Family Conflict Guru Perempuan di Tengah Adat dan Budaya Bali

“…Salah satu permasalahan yang dihadapi ibu bekerja adalah konflik kerja-keluarga, terutama keluarga pencari nafkah ganda (dual-earner families). Kondisi ini terjadi di Bali, khususnya pada guru perempuan karena tuntutan melibatkan perannya sebagai pendidik, ibu, serta bagian masyarakat adat (Sumarjo, 2018). Salah satu aturan yang wajib diikuti "awig-awig", pedoman masyarakat Bali dalam berperilaku dan dasar keharmonisan.…”

“…Penelitian ini dilakukan di satu-satunya TK di desa tersebut. Peneliti memilih Desa Adat Tenganan Pegringsingan karena desa ini disebut desa "Bali Aga" yang masih mempertahankan awig-awig dan konsep "purusa" sebagai pedoman masyarakat (Sumarjo, 2018). Jumlah guru perempuan yang telah memiliki keluarga sebanyak tiga orang.…”

“…Konflik peran guru perempuan disebabkan dua "perintah" atau lebih yang berbeda dan diterima bersamaan juga pelaksanaannya atas salah satu perintah menyebabkan diabaikannya tugas lainnya (W et al, 2011). Awig-awig tertanam dalam lingkungan masyarakat memberikan denda dan sanksi psikologis "lad" yang bersifat spiritual (Sumarjo, 2018). Temuan penelitian ini sejalan dengan Bintang dan Astiti (2016), salah satu gangguan yang dialami perempuan yaitu pengaturan waktu kerja yang panjang dan tingginya intensitas aktivitas adat.…”

Pesona Pegringsingan : Mengulik Sejarah dan Dinamika Resiliensi Adat Tradisi Masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan Bali dalam Mendukung Pembangunan Pariwisata Berkelanjutan

“…Memahami itu, Maximiliano E. Konstanje mengatakan bahwa hadirnya pengaruh tersebut cenderung berpotensi menempatkan eksistensi masyarakat asli pada posisi yang rentan (Konstanje, 2012). Kemudian berdasarkan Sumarjo, hal tersebut dapat membawa perubahan struktur ke arah yang negatif, baik dari segi lingkungan hidup secara fisik maupun mentalitas masyarakat (Sumarjo, 2018). Akan tetapi di desa Tenganan Pegringsingan Bali, hal tersebut tidak kemudian mengikis budaya luhur yang telah dijalankan secara turun-temurun, tetapi justru menjadi potensi baru bagi keberlangsungan hidup masyarakatnya.…”

“…Ketiga, menjaga keseimbangan lingkungan hidup dengan mengatur warga adat Tenganan secara konsisten memanfaatkan hasil hutan secara adaptif. Berdasarkan Sumarjo pembatasan dalam pemanfaatan hasil bumi untuk keperluan upacara adat secara tegas juga diatur dalam awig-awig (Sumarjo, 2018). Berdasarkan Veronica Kumuru dan Setia Damayanti hal tersebut dimaksudkan agar potensi dan kesinambungan hasil produksi hutan setempat tetap terjaga.…”