Du père au géniteur en passant par le tiers intéressé : représentations du rôle joué par le donneur de sperme connu dans les familles lesboparentales québécoises

Abstract

Cet article présente les résultats d’une recherche1 documentant le rôle du donneur de sperme connu auprès des familles lesboparentales. L’objectif général visait à analyser comment les différents acteurs (la mère biologique, la mère sociale et le donneur) mettent en tension et articulent leurs représentations de la parentalité, de la parenté et de la paternité dans ce contexte ou plus de deux adultes sont nécessaires pour la reproduction et l’éducation d’enfants. Pour ce faire, 9 couples lesbiens et les 9 donneurs à l’origine de leur projet parental ont été rencontrés. Les résultats démontrent que le donneur agit comme un intermédiaire dans la création de liens de parenté grâce à l’orchestration, par les mères, d’une « chorégraphie ontologique » (Thompson, 2005). Ces chorégraphies agiront en synergie avec la prédominance que les mères accordent à la quotidienneté dans le « faire famille », la mise à distance ou l’appropriation des discours sociaux sur l’importance du père pour le développement des enfants de même que l’élaboration – ou non – d’une identité paternelle chez le donneur. Ultimement, cela déterminera le rôle que jouera le donneur auprès des enfants nés de ses dons.

Regards croisés de mères, de donneurs et d’enfants de familles lesboparentales en France

“…Le vécu des familles lesboparentales qui ont recours à un donneur connu questionne sur ce qui fonde la parenté, en dépassant le découpage entre le lien biogénétique vs le lien électif, pour combiner ces dimensions et les redéployer dans un aménagement familial inédit (Côté, 2014). Avec les progrès des procréations médicalement assistées et l'adoption, de même que la possibilité qu'un enfant ait deux parents de même sexe depuis l'adoption de la loi du 17 mai 2013, le modèle de parenté euro-américaine décrit par David Schneider (1968) dans lequel les enfants sont nécessairement le fruit de l'union charnelle de leurs parents, s'est affaibli au profit d'une conception plus élective des liens d'apparentement, sans pour autant se frayer un chemin vers une pluriparentalité pleinement reconnue ou revendiquée (Sagnes, 2000).…”

De la procréation «assistée par» autrui à la procréation «négociée avec» autrui : Dialogue autour de la place du tiers donneur dans le projet parental de mères lesbiennes au Québec

“…Neuf triades ont été rencontrées à cette époque (n = 27), soit neuf couples de femmes et leur donneur respectif. Les résultats ont démontré des niveaux différenciés d'implication du donneur auprès des enfants (Côté, 2014). La mise à distance ou l'appropriation par les mères d'une représentation exclusive de la filiation s'est révélée être un facteur déterminant.…”

“…Pour certains de ces hommes, le don de sperme représen-te une façon d'avoir des enfants, mais sans en avoir réellement (Almeling, 2011;Côté, 2012Côté, , 2014Daniels et al, 2012). Riggs (2008) parle alors d'un «désir d'immortalité génétique» plutôt que d'un désir de paternité.…”

“…Être un père biologique, mais sans assumer de rôle parental ou être impliqué dans les activités quotidiennes à titre de papa peut être suffisant pour combler le désir d'enfants de certains donneurs. Malgré leur faible investissement dans l'exercice de la parentalité, plusieurs de ces hommes ressentent une connexion affective avec les enfants nés de leur don et sont subjugués par les ressemblances physiques ou de caractère qu'ils remarquent avec eux, considérant ces enfants comme faisant partie de leur lignée (Almeling, 2011 ;Côté, 2014 ;Dempsey, 2012).…”

« J’ai aidé deux femmes à fonder leur famille » : le don de gamètes entre particuliers en contexte québécois

“…Ces recherches 9 . S'inscrivant dans la continuité de la thèse de doctorat de la première auteure (Côté, 2012a) Notre cadre conceptuel repose sur la repré-sentation qu'ont les actrices et acteurs concernés des concepts-clés que sont la parenté, la parentalité et la paternité (Côté, 2014). Selon une certaine conception occidentale, la parenté est liée à l'identité biogénétique faisant du géniteur et de la génitrice des parents ayant la responsabilité d'un autre être humain (Ouellette et Dandurand, 2000).…”