Du conte oriental comme encyclopédie narrative

Abstract

L 'UNIVERS DES CONTES DE GUEULLETTE 1 procède d'une immense expérience de lecteur. S'il est une oeuvre pour justifi er à sa façon le fameux aphorisme mallarméen, « lire-cette pratique-2 », c'est bien la sienne en eff et. Tout ici atteste la présence virtuelle d'une sorte de fi chier documentaire où se trouvent consignés et classés extraits d'oeuvres, articles de dictionnaires, citations de diff érents formats, noms propres, données historiques, géographiques, ethnographiques, scénarios de nouvelles, de contes, objets et décors merveilleux, chapitres de romans à utiliser, séquences discursives en philosophie, en théologie musulmane ou chrétienne, scénarios de nouvelles, de contes, anecdotes puisées dans une foule de relations de voyages, etc. C'est ainsi que le chercheur verra reparaître à diff érents moments de l'oeuvre tel ou tel chapitre de Béroalde de Verville, tels ou tels articles de la Bibliothèque orientale concernant la geste de Baharam, ou tel épisode légendaire du Caherman Nameh, tel ou tel scénario tiré de Straparole ou de La Calprenède, tel ou tel nom propre désignant ici une princesse vertueuse, là un héros malicieux, ou encore

Introduction : les contes classiques au cinéma

“…Ces réécritures se poursuivent au XVIII e siècle, tandis que les auteurs italiens dont la première génération s'est inspirée 10 continuent de nourrir la production qui s'ouvre aussi à l'Orient. Crébillon, Duclos, Moncrif, Pajon, Cazotte et Diderot surenchérissent en matière de pastiche et de parodie, le conte continuant d'absorber et de réfracter de multiples savoirs, scientifiques, économiques 11 , géographiques, philosophiques… Profitant de la déferlante orientale et de la faveur des Mille et Une Nuits 12 , Gueullette, chez qui « l'art de la combinatoire des récits et de leurs enchâssements [était] une fin en soi 13 », offre un exemple caractéristique du recyclage des matériaux considérables absorbés par le conte merveilleux 14 . Au XIX e siècle en Allemagne, les frères Grimm se tournent vers les premiers contes de fées français pour les « reconfigur[er] selon leurs propres paradigmes esthétiques et idéologiques 15 ».…”