Do preto, do branco e do amarelo: sobre o mito nacional de um Brasil (bem) mestiçado

Schwarcz, Lilia Moritz

doi:10.21800/s0009-67252012000100018

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“…Nossas reflexões sobre a auto identificação do/as participantes do minicurso como pardo/as têm como base essas premissas, levando-nos a conjecturar que nesse contexto da mestiçagem, ser pardo/a também possui vários significados, sendo que a resistência em assumir a cor preta, a afrodescendência, a raça negra, é uma das mais preocupantes, considerando tratarem-se de futuros/as professore/as. Ampliando um pouco mais a discussão sobre a categoria pardo, merece destaque o aspecto de negociação, de transformação na dependência de circunstâncias sociais ou de classe, que tem sido investigado por vário/as autore/as (HASENBALG, 2005;MONTES, 1996;MUNANGA, 2004;NOGUEIRA, 1998;REIS, 2002;SCHWARCZ, 2012;TELLES, 2003, por exemplo). dos pretos, como no caso da política de cotas" (PORTO et al, 2016, p. 16).…”

Section: Tornar-se Negro/a: Uma Demanda Sempre Atualunclassified

No Chão Da Escola: Dificuldades E Barreiras Para a Educação Inclusiva

Filho¹

2022

As Ciências Humanas E as Análises Sobre Fenômenos Sociais E Culturais

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Section: Tornar-se Negro/a: Uma Demanda Sempre Atualunclassified

No Chão Da Escola: Dificuldades E Barreiras Para a Educação Inclusiva

Filho¹

2022

As Ciências Humanas E as Análises Sobre Fenômenos Sociais E Culturais

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“…It is also asserted that humanity in Brazil is differentiated into different social sectors according to skin color. 4 At the center of this initiative is a confrontation with the myth of racial democracy, which presents Brazilian society as undivided and without conflicts based on race/color (Schwarcz 2012).…”

Section: Formation Of the 'Black Slavery'scenariomentioning

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“The sound of silenced voices”: mobilizations, connections and demands in the investigation of slavery in Brazil

Pinheiro

2018

Vibrant, Virtual Braz. Anthr.

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The Truth Commission (CV), a mechanism created to help manage the political transition from dictatorship to democracy in Brazil, has been appropriated by lawyers and Black movement organizations in Brazil. This appropriation has allowed them to criticize slavery and question Brazilian society about the long-term effects of forced labor and about the persistence of racism towards Afro-Brazilians. In the present article, I seek to highlight how Black scholars connect personal knowledge and experience to theory for the purpose of reshaping the concept of slavery. I focus on documents and videos related to this scenario, as well as data taken from interviews and the direct observation of the activities I have researched. Slavery is defined as a crime. It thus emerges as a power that is capable of endangering the present and future of Brazilian society. The specialists I analyze here ascribe to a conception of time related to the tension established with the historiography of slavery, as well as situations related to the disappearance of individuals. In this way, they seek to construct a memory of slavery and demand historical reparations.

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“…Com maior ou menor grau de urbanização, estas populações são caracterizadas (MUSSOLINI, 1980;ADAMS, 2000;DIEGUES, 2004;SILVA, 2004;BRANCO e CASEIRO;2005;MARCÍLIO, 2006) como descendentes da miscigenação entre tupinambás, portugueses e, posteriormente, africanos, e como os atuais habitantes do litoral, compondo o cenário atlântico, seja no mar ou na mata. Entretanto, os estudos de raça no Brasil hoje indicam que essa miscigenação está longe de ter ocorrido de forma pacífica e equilibrada, e chega a ser contestada e apontada como elaboração histórica europeia para a construção de uma ideia de integração harmoniosa entre os povos (SCHWARCZ, 2012).…”

Section: Introductionunclassified

O mar e o caiçara: a corrida de canoas como jogo tradicional e fortalecimento identitário

Silva

Zimmermann

Saura

2020

Motriv

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Os caiçaras são populações litorâneas que tem sua cultura diretamente ligada ao mar. Suas práticas corporais possuem uma relação íntima com o espaço onde vivem. Este artigo apresenta dados de caráter qualitativo e se utiliza de uma metodologia fenomenológica, buscando observar a influência dos jogos tradicionais caiçaras na construção identitária destas comunidades. Para isso, são abordados pontos da formação, do desenvolvimento e do cotidiano caiçara, focando em algumas manifestações, como a corrida de canoas, e estabelecendo pontes entre as práticas corporais e a cultura caiçara por meio da fenomenologia da imagem. A relação com o mar aparece como principal elemento de representação das imagens da cultura caiçara e como um ambiente com o qual os indivíduos se identificam e se sentem parte. Os jogos tradicionais, à luz de outras manifestações, se configuram como possibilidade de remodelamento identitário e fortalecimento cultural.

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Do preto, do branco e do amarelo: sobre o mito nacional de um Brasil (bem) mestiçado

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O mar e o caiçara: a corrida de canoas como jogo tradicional e fortalecimento identitário

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