Diversité culturelle et diversité biologique : une approche critique fondée sur l’exemple brésilien

Abstract

La Convention sur la diversité biologique (CDB), en liant la diversité culturelle à la diversité biologique, a permis aux « populations autochtones et locales » de faire entendre leur voix et d'accéder à une certaine reconnaissance sur la scène internationale. Les savoirs locaux sont alors devenus l'objet d'enjeux politiques ouvrant sur la revendication de droits fonciers et citoyens. À partir de situations observées en Amazonie, l'auteur propose une lecture distinguant ce qui relève de la rhétorique -le discours étant le matériau privilégié par les anthropologues -et la réalité des pratiques, pour se demander si les modes de gestion traditionnels de la nature sont forcément générateurs de biodiversité et peuvent servir d'outils pour les politiques contemporaines de conservation. Il interroge en cela le rôle des cosmologies natives dans la survie des écosystèmes et les postures théoriques de l'écologie culturelle et des ethnosciences. Florent Kohler ouvre ainsi un débat passionné sur la vision culturalisée de la nature, dont la revue se fait l'écho en publiant deux commentaires à la suite de son texte et qu'elle prolongera dans le numéro suivant en lui donnant un droit de réponse. A critical study of these correlations shows that the argument is based on analogies and cannot consequently claim to a valid operative concept. In order to better understand these relationships, we suggest a heuristic representation of local populations which would include their environment while distinguishing contextual and cosmological views and advocate for a better integration of anthropology in multi-disciplinary studies. Our point is that public policies aiming at protecting biodiversity should be maintained as a distinct objective, and that it should not be assumed that traditional societies are the ideal keepers of ecosystems or endangered species. Mots-clés :

Biocultural Rights, Indigenous Peoples And Local Communities

“…This observation will allow me to investigate conditions concerning the exercise of such diplomacy in the present context. I take, therefore, an approach that is critical of biocultural visions, following and Kohler (2011).…”

L’animal sous le regard profane, sacré et savant des humains et des éthologues

“…Aujourd'hui émergent des sciences sociales et de l'anthropologie des positions qui appellent des rapprochements avec l'éthologie [Baratay 2010 ;Kohler 2011] …”

Savoir Traditionnel et Conservation de la Biodiversité dans le Rift Albertin: cas des Peuples Pygmée et Lega Riverains de la Réserve Naturelle d’Itombwe à l’Est de la RD Congo

“…Pour mieux conserver la biodiversité et les aires protégées dans les pays du Sud, il est nécessaire d'impliquer les sociétés traditionnelles qui ont des relations avec leur environnement naturel depuis l'aube de l'humanité et maitriser des pratiques traditionnelles. D'après Roué, (2012), présentement la gestion des ressources naturelles basée sur les pratiques modernes ont montrés leurs limites (Pinton & Grenand, 2007), contrairement aux stratégies traditionnelles dont la communication et la transmission de la connaissance étaient orales et ses connaissances acquises se sont transmises de générations en générations (Kohler, 2012;Mboa, 2015).…”