Dimensionen des religiösen Fundamentalismus in der säkularen Moderne

Ludwig, Christian

doi:10.1007/978-3-658-00096-7_4

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“…El fundamentalismo religioso, desgraciadamente no conoce religiones ni fronteras, baste ver los movimientos fundamentalistas cristianos en USA, por ejemplo; o los movimientos fundamentalistas islámicos en Oriente y Europa (Aldona Maria Piwko, 2021;Cf. Blume, 2016;Breul, 2019;Goldstein, 2021;Klein, 2017;Ludwig, 2014;cf Verweyen, 1996). Una religión pura, inmaculada, no existe.…”

Section: El Interés Estratégico De La Religiónunclassified

El Sentido Religioso De La Vida Aportes Al Debate Constitucional

Soler

2021

RLDR

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En los últimos años Chile ha vivido procesos sociales y políticos de gran importancia. Entre ellos destaca el estallido social del año 2019 y el plebiscito del año 2020 en el que el 78% de los votantes expresó su acuerdo a la redacción de una nueva constitución, y a que esta fuera elaborada por una Convención Constituyente elegida especialmente para estos efectos. En los próximos años, el futuro de Chile estará en gran parte condicionado por este proceso constituyente y por la nueva Constitución que resulte de él. Entre las tantas cuestiones que serán objeto de diálogo y deliberación está la pregunta por el lugar de la religión en la nueva constitución. Al respecto, este artículo propone una reflexión de una cuestión antecedente a las definiciones jurídico-constitucionales; a saber, una reflexión sobre la cuestión del sentido religioso de la vida. Sin esta reflexión, la deliberación se podría circunscribir a la incorporación, o no, de determinados derechos, como la libertad religiosa, de culto y de educación, entre otros, sin atender antes a las razones por las cuales dicha discusión es importante en el proceso constituyente. Después de una introducción, el artículo propone pensar la religión en cinco niveles distintos: la religión en su dimensión existencial; la religión en su dimensión antropológica; la religión como dimensión trascendental; la religión en su dimensión política; y, finalmente, una consideración de la religión en su dimensión estratégica. Para concluir, el artículo deriva algunas consecuencias de la atención a estas cinco dimensiones del sentido religioso de la vida.

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