DERECHOS HUMANOS COMO DERECHOS DEL OTRO EN LéVINAS

Abstract

ResumenLa formulación tradicional de los derechos humanos se basa en la libertad y la igualdad, pero Emmanuel Lévinas hace de la diferencia absoluta la fuente y el fundamento de tales derechos. Los Derechos Humanos aparecen entonces como los derechos del Otro y extienden el alcance de la responsabilidad hasta comprometer la propia libertad. La primera parte de este trabajo muestra cómo la preocupación por los derechos humanos fue una constante en la existencia y el pensamiento de Lévinas. La segunda parte está dedicada a exponer la fundamentación levinasiana de los derechos humanos con base en la illeidad. Palabras claveDerechos humanos, Illeidad, Otro, ontología, ética, responsabilidad, dignidad humana. AbstractTraditional formulation of Human Rights is based on freedom and equality, but Emmnauel Lévinas makes absolute difference the source and the ground of those rights. Human Rights appear as the Rights of the Other and extend responsibility so as to endanger own freedom. The first part of this writing shows how concern for Human Rights was constant in Lévinas existence and though. The second part is devoted to explaining levinasian fundamentals of Human Rights based on illeity.

Emmanuel Levinas Y Seyla Benhabib: Derechos Humanos Como Derechos De Los Otros

“…Esta idea, empero, resulta ser bastante problemática en la filosofía de Levinas (2001). Según Edgar Antonio López (2010), "en la filosofía levinasiana existe un problema para hablar de los derechos humanos, pues para el filósofo lituano-francés la noción de humanidad no coincide con la de género humano" (p. 110). Con esto no se quiere decir que Levinas critique estrictamente la teoría de los derechos humanos.…”

“…Según López (2010), "en la modernidad el discurso de los derechos humanos, basado en las nociones de libertad y de igualdad, pretendió abarcar a la humanidad toda, cuyos miembros supuestamente comparten una misma dignidad" (p. 110). Para Levinas (2001), en cambio, el otro, y cada otro, es el portador de la dignidad humana.…”

“…En resumen, en la filosofía levinasiana el reconocimiento de los derechos del otro solo puede darse en el marco del reconocimiento del otro (López, 2010). Este reconocimiento no implica que ese otro deba ser reducido, vencido y dominado.…”