Der frühe Islam in der byzantinischen Historiographie.  Anmerkungen zur Quellenproblematik der <i>Chronographia</i> des Theophanes

Brandes, Wolfram

doi:10.1515/9783110216585.313

Cited by 3 publications

(1 citation statement)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Brandes 2009, 335-338. Brandes lo chiama "pseudo-Stefano" per distinguerlo dal filosofo Stefano di Alessandria (VII secolo), con il quale è stato erroneamente identificato.…”

unclassified

La "descrizione dei tempi" all'alba dell'espansione islamica

Conterno¹

2014

View full text Add to dashboard Cite

Alla memoria di mio padre V Le descrizioni non scritte 133 V.1 La Cronaca del 741, la Cronaca del 754 e la Cronaca di Seert 133 V.2 Materiale sul regno di Eraclio 135 V.3 Altre corrispondenze nelle due cronache spagnole 142 V.4 Altre corrispondenze nella Cronaca di Seert 146 V.5 "Intercultural transmission" fra oralità e scrittura 149 Conclusioni 153 Appendice 168 Bibliografia 178 Indice dei nomi 190 Indice generale 194 1 O anche maktbōnūt zabnē ‫ܢܐ(‬ ܵ ‫ܙܒ‬ ‫)ܡܟܬܒܢܘܬ‬ o maktbūt zabnē ‫ܢܐ(‬ ܵ ‫ܙܒ‬ ‫.)ܡܟܬܒܘܬ‬ 2 Sulla fioritura di letteratura apocalittica a Bisanzio nel VII secolo cf. Brandes 1990, sull'interpretazione delle invasioni islamiche quale punizione divina, in particolare fra i cristiani delle province conquistate, cf. Brock 1982 e Van Ginkel 2006. Sulla forte tensione escatologica che animava la religione islamica delle origini si veda invece Shoemaker 2012.

show abstract

“…Brandes 2009, 335-338. Brandes lo chiama "pseudo-Stefano" per distinguerlo dal filosofo Stefano di Alessandria (VII secolo), con il quale è stato erroneamente identificato.…”

unclassified

La "descrizione dei tempi" all'alba dell'espansione islamica

Conterno¹

2014

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Winners and Losers

Hurbanič

2019

New Approaches to Byzantine History and Culture

View full text Add to dashboard Cite

Powstanie Abbasydów i jego następstwa w ujęciu Teofanesa Wyznawcy. Część I

Cecota

2022

View full text Add to dashboard Cite

Artykuł jest próbą interpretacji informacji wybranych przez Teofanesa Wyznawcy na temat przejęcia władzy w muzułmańskim kalifacie przez dynastię Abbasydów. W bizantyńskiej debacie naukowej ostatnich dziesięcioleci na temat Chronografii dominował spór o tzw. wschodnie źródła, w szczególności dotyczący Teofila z Edessy i rzekomych źródeł arabskich. W świetle tej bardzo ważnej dyskusji znika jednak kwestia pracy, jaką sam Teofanes Wyznawca (lub zespół współpracujących z nim osób i Jerzy Synkelos, w kontekście doboru materiałów) włożył w tworzenie tej kroniki. Jakie elementy narracji chciał podkreślić, jak ją prowadził, co chciał zasugerować swoim czytelnikom. Zdaniem autora tego tekstu, dobrym przykładem pracy selekcyjnej dokonanej przez Teofanesa są te elementy narracji, które dotyczą powstania i przejęcia władzy przez Abbasydów. Teofanes z pewnością nie był „zwolennikiem” Umajjadów, co widać zwłaszcza w opisie panowania Marwana, ale negatywnie odnosi się do tego, jak Abbasydzi przejęli władzę – kwestionuje ich legitymizację, przedstawiając jako ludzi, którzy pozwolili na rabunki i morderstwa dokonywane przez niższe klasy. Tymi zagadnieniami, a także pewnymi elementami związanymi z możliwymi interpretacjami religijnymi zająłem się w pierwszej, prezentowanej tutaj, części pracy. W drugiej przedstawię elementy narracji Teofanesa, które zdają się sugerować, iż wraz z przejęciem władzy przez Abbasydów widział on pewien zmierzch muzułmańskiego państwa w ogóle.

show abstract

Der frühe Islam in der byzantinischen Historiographie. Anmerkungen zur Quellenproblematik der Chronographia des Theophanes

Cited by 3 publications

References 0 publications

La "descrizione dei tempi" all'alba dell'espansione islamica

La "descrizione dei tempi" all'alba dell'espansione islamica

Winners and Losers

Powstanie Abbasydów i jego następstwa w ujęciu Teofanesa Wyznawcy. Część I

Contact Info

Product

Resources

About