Defumadores Com Possível Efeito Ansiolítico Utilizados No Centro De Umbanda Caboclo Ubirajara E Exú Ventania, Diadema, Sp: Um Estudo Etnofarmacológico

Abstract

<p>Na Umbanda, os defumadores são utilizados em contextos rituais e consistem na queima de ervas que, segundo seus sacerdotes, podem servir para “limpar” tanto o ambiente quanto o corpo. O presente trabalho objetivou observar e registrar, do ponto de vista etnográfico, o uso de defumadores com possíveis efeitos ansiolíticos por membros do Centro de Umbanda <em>Caboclo Ubirajara e Exu Ventania</em>. Para tanto, foram realizadas entrevistas informais, semi-estruturadas e observação participante, além de anotações em diário de campo. Durante um ano de trabalho de campo, foram selecionados seis entrevistados que citaram os usos de 13 defumadores, cuja composição envolve 27 plantas. Seis delas são cultivadas e utilizadas <em>in natura</em>, enquanto as restantes são obtidas do comércio, desidratadas e/ou em tabletes. As plantas indicadas no preparo dos defumadores que eram cultivadas pelos entrevistados foram coletadas, identificadas e depositadas em herbário. Segundo relatos dos entrevistados, praticamente todos defumadores promovem uma “sensação de bem-estar” e, portanto, podem estar associados a um possível efeito ansiolítico. Os usos mais citados foram: para “acalmar” e para “relaxar”. Estudos fitoquímicos publicados na literatura científica confirmam a presença de óleos voláteis para as seis plantas citadas e coletadas no presente estudo. Esses dados apontam que o uso ritual dessas plantas, via inalatória, não descarta a possibilidade de produzirem efeitos ansiolíticos em seres humanos, uma vez que alguns estudos clínicos da literatura descrevem esses efeitos para óleos voláteis por essa via de absorção. </p>

“The plants have axé”: investigating the use of plants in Afro-Brazilian religions of Santa Catarina Island

“…These ritualistic uses of direct contact with the body may indicate that the use of plants in rituals is based not only on the magical power of plants but also on the medicinal principles of these plants, as already evidenced by Quiroz et al [23] and Garcia et al [67]. Also, it is important to emphasize that the ritualistic use of indirect contact with the body (e.g., offerings and protection) does not indicate that they have no action on people's health.…”

“…The wide use of these plants by different Afro-Brazilian groups may be an indicator that this use is not only due to the magical properties of the plant, as previously discussed, especially in the cases in which the mode of the application allows some contact of the person to be healed with the plant used. Also, these results highlight the importance of promoting phytochemical and pharmacological investigations into species of ritual use to understand the effect of their external application on the human body [23,67].…”

“…Also, these sixteen plant species shared by all terreiros must possess a cultural value in the formation of the local identity of these religious groups. The sixteen plants shared by all interviewees appear in other studies with Afro-Brazilian groups, demonstrating its importance to Afro-Brazilian identity, local health systems and religious rituals, independent of the Brazilian region [2,3,[59][60][61][62][63][64][65][66][67][68][69][70]74]. The cultural importance of some species is not restricted to Afro-Brazilian groups, since some plants are common in Brazilian pharmacopoeias, such as Rosmarinus officinalis, Plectranthus barbatus, and Ruta graveolens [52].…”

Promoção da fitoterapia no emprego de plantas medicinais com ação neurológica: uma revisão integrativa

“…No entanto, Andrade et al, (2012) não observou atividade (melhora ou prejuízo) sobre a memória de curta duração (MCD) e aprendizagem. Extrato feito das partes da raiz mostrou um efeito ansiolítico e é usada na religião afro-brasileira para criar "equilíbrio e harmonia no meio ambiente" e "para acalmar" ( Garcia et al, 2016).…”